BIBLIOTHEQUE ALPHA
Parapsychologie
et Métapsychie
Par le Pr. Francis Dessart
Président d'honneur d'ALPHA INTERNATIONAL
Allant jusqu'à guider nos pas tout en jalon¬nant notre inconscient de repères, elle a acquis une notoriété surprenante et une reconnaissance implicite, car obligatoire, de ses soeurs les sciences, dont la reine de celles-ci: la physique.
Quoi de plus fascinant en effet, que la Parapsychologie, dernier rempart du merveilleux à l'état pur.
Néanmoins, elle n'est pas le titre d'un roman, d'un conte de fées, de fantômes ou d'esprits et c'est bel et bien qu'elle appartient à la réalité même si, lorsqu'elle devient "médecin de l'âme", elle entrouvre une brèche dans l'hermétisme du temps.
La véritable Parapsychologie est vraie et spontanée; elle doit être un acte d'amour, libérant au lieu d'asservir, ouvrant l'accès à la connaissance de ce qui est Vérité.
Ce faisant, le problème du moment devient dérisoire et prend soudainement un sens qui réintègre l'ordre cosmique des choses.
Malheureusement, comme dans tous les domaines, la Parapsychologie est à l'image de la Société : elle produit des chercheurs, des ma¬gnétiseurs, des voyants ou autres médiums et devins en mal de publi¬cité, à 1'ego atrophié qui pontifient "je suis infaillible", "je suis consulté(e) par les plus grands de ce monde", etc. A côté d'eux, les pythies antiques de Delphes et Michel de Notre-Dame (Nostradamus) font tellement pauvres figures qu'ils ne valent pas même la peine d'être cités ! ! !
Mais, il y a aussi les autres, les valeurs sûres, ceux qui, discré¬tion oblige, ne parlent pas d'eux tout en agissant dans l'ombre pour le bien de l'humanité et le soulagement de ceux qu'ils aident et qui leur font confiance. Il y a ceux qui, motivés par l'Esprit qui leur procure un idéal élevé, entraînent avec précision au plus près de la Vérité, ceux qui les écoutent.
Mais pour vous, la Parapsychologie, c'est quoi et qu'en pensez-vous?
Avant de répondre à cette question, voyons tout d'abord quel est son impact et le pourquoi de celui-ci. Pour ce faire, tentez 1'expérience suivante.
Au cours d'une réunion d'amis, essayez d'aiguiller la conversation sur un sujet normal, qu'il soit de culture ou d'intérêt général. Vous sentirez, à moins que quelques spécialistes du sujet en ques¬tion ne fasse partie de l'assistance, une baisse du tonus collectif. Peut-être même, un léger nuage d'ennui passera-t-il au sein des mem¬bres présents et ce bien, qu'éventuellement, interfèrent étroite¬ment sciences et techniques de pointe. N'étant pas assez excitant, après quelques répliques polies, vous n'obtiendrez pour toute répon¬se que des silences, la torpeur ayant pris possession de vos invités.
Arrangez-vous alors pour mettre sur le tapis un autre sujet : la Parapsychologie. Aussitôt, les regards s'allumeront et les langues,à nouveau se délieront.
La raison de ceci incombe au fait que dans notre monde actuel tout déroute. Presque tout, sinon tout, a été désacralisé et nombre d'in¬dividus, traumatisés par la lésion provoquée par cette désacralisa¬tion, tentent, tant bien que mal, de se raccrocher à quelque chose d'invisible, dernier espoir qui leur reste avant de sombrer dans un vide intérieur, vide capable des plus grandes catastrophes. Pour ce faire, pour remplacer ce vide, certains rejoignent, à tort ou à raison, des groupements mystiques, spiritualistes ou sectes, le plus souvent orientalistes ou fortement orientalisés.
Si on a déjà longuement épilogué sur le sujet, les uns étant farou-chement pour, les autres farouchement contre, on a rarement recher¬ché le pourquoi profond de cette vague qui a pris une extension importante, une extension devenu mondiale.
Si, peut-être, quelques très rares groupes sont sincères quant au but poursuivi, force nous est malheureusement donnée de constater que dans leur grande majorité, ils ont été imaginés par des indivi¬dus assez intelligents pour savoir et comprendre qu'une des plus importantes sources de profits -et peut-être même la plus grande-, réside dans l'exploitation des aspirations sincères des gens de bonne volonté et de la détresse humaine. Invités à en faire partie par des promesses mensongères, embrigadés grâce à des moyens illicites, les adeptes de ces groupes sont, et il convient de le savoir, manipulés et conditionnés, perdant par là même leur personnalité, leur liberté de penser et leur libre arbitre. Dès lors, et plutôt que de s'améliorer, leur équilibre ne s'en trouve que d'autant plus en péril.
S'il est donc, aujourd'hui, devenu impossible de nier l'existence du phénomène que nous venons de décrire, il est tout aussi impossible de nier l'existence de faits et d'événements étranges qui restent inexpliqués ou sont inexplicables au moyen de procédés rationalistes humains et ce tant en télergie qu'en télékinésie ou voyance et autre psychokinèse.
Cependant, reconnaissons que la méfiance manifestée par ceux qui opposent leur veto quant à la reconnaissance de ces faits est, en définitive, bien compréhensible. Il existe, en effet, beaucoup trop de charlatans qui, ne possédant aucun don ni aucune connaissance, ne se privent pour autant pas de les dispenser à qui veut bien les entendre du moins c'est ce qu'ils prétendent !
Alors que seule la recherche et la divulgation de la Vérité devraient être à la base de leur motivation, une seule idée, malheureusement, les anime : l'intérêt financier et les conséquentes rentrées d'argent qu'ils peuvent retirer grâce à l'application de certains procédés dont ils ne connaissent ni les causes, ni les effets.
C'est pourquoi, et alors que la Parapsychologie ne date pas d'aujour-d'hui, grâce à une publicité bien orchestrée, tout comme le yoga et le boudhisme-zen sont en vogue, les émotions synchrones, les trans¬missions de pensées ou télépathie, le calcul mental, les musiques inspirées, la télékinésie ou autre télétransport, métagnomie ou voy¬ance, tous phénomènes réels et contrôlés, non seulement suscitent un intérêt croissant, mais n'ont jamais connu une vogue aussi impor¬tante que de nos jours.
La chute vertigineuse de la religion n'est pourtant pas la seule cause de cet engouement subi pour l'ensemble de ces disciplines, et de bien d'autres, reprises sous l'appellation actuelle de Parapsychologie..
Il y a en effet, le désir de découvrir le destin et son destin qui est inhérent à l'homme, celui-ci poussé à connaître sa vraie nature ainsi que celle de l'Univers qui l'entoure.
Il y a les importantes questions qui restent sans réponse : le cer¬veau humain émet-il des ondes inconnues qui, agissant sur la matiè¬re, sont capables de déformer ou de déplacer des objets à distance ? La télépathie, la clairvoyance, la vision des événements futurs existent-elles vraiment et, dans ce cas, sont-elles des facultés réservées à des sujets exceptionnels, ou bien chacun d'entre nous porte-t-il en lui des possibilités cachées lui permettant d'accom¬plir ce qui précède ?
Nombreux sont les chercheurs qui poursuivent des expériences sur les zones mystérieuses du psychisme, utilisant pour ce faire les méthodes et les appareillages électroniques des laboratoires les plus modernes.
Mais, si la science donne aujourd'hui des réponses à certaines de nos interrogations, elle n'est cependant pas parvenue à déloger la divination.
Si, relayée par la technique, elle fait naître un univers de machi¬nes et de robots qui améliorent, nous dit-on, notre vie quotidienne en prolongeant nos sens et en nous ouvrant des horizons nouveaux, la science ne répond pas à l'interrogation essentielle, métaphysique de l'homme. Elle ne lui dit pas quelle est sa nature profonde, com¬ment et pourquoi il se rallie essentiellement au Cosmos, qu'elle est, par conséquent, sa destinée et le sens de sa vie.
Il existe donc une réaction contre le rationalisme de la science « officielle » qui veut tout expliquer. Les réussites de celle-ci, et il serait absurde de les nier, ont favorisé l'éclosion d'un état d'esprit matérialiste qui, lui, conteste tout ce qui ne peut se me¬surer et se peser.
D'où, et comme conséquence directe, un accroissement du discrédit visant les courants spirituels et les religions, l'époque actuelle n'acceptant que les données réelles tangibles.
Il y a le fait également que si, de son côté, la religion a tenté et tente d'apporter une réponse, elle le fait à sa façon, d'une manière assez lointaine, dénaturant la Vérité Originelle, car dési¬rant d'abord asseoir et maintenir sa toute-puissance temporelle. Donnant la main à la science, elle crée un vide, plus grand encore, chez ceux qui croient en elle, s 'embarrassant peu du fait que l'homme a impérativement besoin de réponses consistantes à ses doutes existentiels.
Notre époque n'admet plus que le visible ait son origine dans l'in-visible !
Voilà pourquoi on constate la naissance et l'évolution d'un courant chargé d'un besoin d'idées mystiques et de révélations, mobiles on ne peut plus légitimes.
Ceci explique aussi pourquoi la parapsychologie connaît une vogue extraordinaire mais hélas, beaucoup trop souvent, des procédés bien étranges de la part des ces aventuriers à l'imagination déborbante, imagination au sein de laquelle intervient le mirage des "pouvoirs magiques" qui ne sont qu'illusions naïves, perverses, décevantes et dangereuses. Mais, à l'inverse de ceux-ci, il est heureux que la parapsychologie mobilise des chercheurs enthousiastes et sérieux qui sont , eux, motivés par des mobiles parfaitement fondés et lé¬gitimes comme le désir élémentaire pour l'homme de savoir qui il est, d'où il vient et où il va.
La solution se situerait dans la reconnaissance définitive de la parapsychologie en tant que science officielle et exacte. Il est temps, en effet, après un demi-siècle d'obscurantisme, qu'on repren¬ne, analyse et enrichisse les remarquables travaux dans lesquels s'étaient illustrés Flammarion, Myers, Janet, Mackensie, Richet, Warcollier, Sudre, Poincaré, Charcot et bien d'autres.
Et déjà, en marge de ce que nous venons de souligner, certains pro-cédés sont employés pour tenter d'apporter des réponses aux ques¬tions posées qui, nous le répétons, tourmentent de plus en plus un nombre croissant d'habitants de tous les peuples de la Terre.
Malheureusement, ne paraissant pas logiques, n'étant pas démontrés, ces procédés sont encore radicalement niés par une partie des scien¬tifiques qui doutent de la réalité des phénomènes étudiés et ce en dépit de l'abondance des témoignages.
C'est pourquoi la parapsychologie, qui s'appelait la métapsychique et qui tend, actuellement à prendre un nouveau nom : la psychotronique, lutte toujours pour se faire admettre comme science véritable.
Pourtant, en lui apportant de quoi étancher sa soif de connaître l'insaisissable, elle répond à un besoin de l'homme. Grâce à elle, celui-ci est mis, en quelque sorte, dans le "secret des dieux".
"Il ne s'agit là que d'une illusion exploitée par les charlatans!".. ... Telle est l'opinion de ceux que l'on appelle les rationalistes et qui ne se fient qu'à leur seule raison, réduisant considérable¬ment par là, le champ de l'activité humaine; car, si l'homme est effectivement un animal doué de raison, il est également un animal métaphysique. On tente donc, aujourd'hui, de rattacher nombre de phénomènes paranormaux aux concepts les plus troublants de la phy¬sique moderne, et plus exactement à ceux qui concernent la causali¬té et la réversibilité du temps.
Mais, si l'homme pense grâce à tel ou tel organe, il le fait aussi globalement, avec tout son être, et s'il manie la logique, il est également intuitif.
Dès lors, par quelle distorsion aberrante la raison en est-elle ar¬rivée à vouloir envahir tout le champ de conscience ? De quelle prétention excessive est-elle imbue au point de se croire et de se dire la seule expression de l'activité psychique de l'homme ? Nul doute que la matérialité de son champ d'application l'a enhar¬die et que le spectacle de son pouvoir l'a enivrée.
Il n'en reste cependant pas moins vrai que plus elle progresse, plus elle constate avec rage son impuissance fondamentale à satis¬faire l'homme et, si elle lui donne le confort et les gadgets élec¬troniques, elle est parfaitement incapable de soulager une anxiété qui ne fait que croître et ne peut apporter aucune réponse au doute viscéral de l'humanité.
A toutes ces questions, la parapsychologie, elle, tente d'y répon¬dre. Et, même si parfois ils se trompent, les vrais parapsychologues ont, eux, au moins compris ce que l'homme recherche au plus profond de son être.
Bien sûr les charlatans pullulent, mais il n'y a pas que les charla¬tans, et si les différents procédés divinatoires tentent d'interpré¬ter certains phénomènes sans lien apparent avec l'univers exploré, les sciences parapsychologiques quant à elles, tentent de résoudre les énigmes posées par les dits phénomènes, incorporant ceux-ci dans la notion des cas limites.
Les astres, les mains, les rêves parlent. Tout l'Univers parle.
En partant de ce principe, on s'aperçoit que pratiquement tout peut être pris comme objet d'étude.
Il nous faut néanmoins tenir compte que les supports dits divina¬toires sont en nombre relativement limité et que, malheureusement à leur image, le nombre de personnes s'y adonnant sérieusement, et ce comme l'implique ce genre d'études, est, lui aussi, relative¬ment limité.
Mais, nous en parlons et en reparlons. Au fait, qu'est la métapsychique ou la parapsychologie ?
La complexité du sujet est telle qu'elle nous oblige à faire quel¬que peu connaissance avec lui et ce, le plus impartialement qui soit.
La parapsychologie ou métapsychique est l'étude des phénomènes paranormaux. Analysons les mots.
« Métapsychique » vient du grec "meta" qui signifie "avec, après, au-delà de" et "psychos" qui signifie "âme".
Quant à « Parapsychologie », si le mot "para" signifie "à côté, aux limites, aux confins de", le mot "psychologie" montre qu'il existe un rapport étroit avec cette science. Elle ne se confond donc en aucune manière avec "l'occultisme" qu'elle a, au contraire, pour objet de désocculter, tout au moins dans l'esprit des cher¬cheurs déjà cités.
Nous pourrions donc dire qu'il existe deux sortes de Parapsycholo¬gie : la Parapsychologie physique et la Parapsychologie psychique ou Métapsychique, la seconde étant, dans cette alternative, un cas limite de la première.
Il nous est dès lors facile de tirer cette première conclusion : une définition rigoureuse et à l'abri de toute critique est des plus malaisées, les parapsychologues eux-mêmes manifestant de sé¬rieuses divergences pour délimiter l'objet de leur discipline.
Aussi, consultons d'abord l'un des plus notoires d'entre eux, le Dr. Joseph Banks Rhine qui fut, très longtemps, le Directeur de la Duke University en Caroline du Nord.
Rhine est convaincu de l'existence de phénomènes dépassant la por¬tée normale des choses, de phénomènes se rattachant à l'invisible, phénomènes appelés aussi "psychiques".
Le prof. Rhine faisant le test des cartes de Zener
Les étudiant au moyen des méthodes rationnelles de la psychologie expérimentale et à l'appui d'appareils de laboratoire sophistiqués, il définit les facultés relevant de la Parapsychologie comme étant celles "permettant à une personne de prendre contact avec le monde qui l'entoure et ce sans l'intermédiaire ni de sens, ni de muscle".
Lorsque le dit contact consiste en une perception, on parle de per-ception extra-sensorielle (ESP), alors que, lorsque les facultés per¬mettent d'exercer une action physique sur le monde extérieur sans l'usage de muscle, on parle de psychokinésie ou psychokinèse ou en¬core, en abrégé, PK.
Toujours selon le Dr. Rhine, chacun de ces deux groupes comprend trois subdivisions.
Le premier, relatif aux perceptions extra-sensorielles, renferme la clairvoyance, la précognition et la télépathie.
Quant au second, la psychokinésie, elle renferme :
- la faculté d'influencer mentalement le déplacement d'objets en mouvement (cible mouvante),
- la faculté de mettre en mouvement ou de déformer un objet immo¬bile (cible statique),
- la faculté d'action sur une cible mouvante (homme, animal, végétal.)
Voilà donc la définition sur la Parapsychologie du Dr. Joseph Rhine,(1895-1980) un des plus grands parapsychologues contemporains qui se réclame d'une méthode scientifique.
Le domaine "psi" apparaît cependant beaucoup plus large si on se réfère à d'autres auteurs contemporains. I
Pour le Professeur Richet, Prix Nobel de Biologie,1913 "les phénomènes paranormaux ou métapsychiques sont des phénomènes inhabituels, psy¬chologiques ou physiques, dus à des forces qui semblent intelligen¬tes ou à des facultés inconnues de l'esprit".
Et le Professeur Tocquet d'ajouter que "ces phénomènes sont inexpli-cables par les lois qui régissent les phénomènes physiques, biologi¬ques et psychologiques "normaux".
Dans cette seconde définition, on voit l'introduction de la mention: " de forces qui semblent intelligentes ". Il est donc fait, dans cel¬le-ci, appel à un élément potentiellement non humain, à une dimen¬sion surnaturelle qui ne fait pas partie du système du Professeur Rhine.
Robert Tocquet rejoint néanmoins Joseph Rhine lorsqu'il classifie les différents phénomènes paranormaux. En effet, il les définit comme :
- psychologiques ou subjectifs, d'une part et
- physiques ou objectifs, d'autre part.
Les premiers sont la télépathie et la métagnomie qui comprend la clairvoyance et la précognition de J. Rhine.
Les phénomènes physiques quant à eux, correspondent, en partie, à la psychokinésie du Professeur RHINE, à la différence que le Pro¬fesseur Tocquet appelle :
- psychokinésie : l'action de la pensée sur des phénomènes physiques en mouvement, et
- télékinésie : les mouvements imprimés à des objets.
D'emblée, soulignons un point qui nous paraît capital: la différen¬ce des appellations: "parapsychologie" pour le Professeur Rhine et "métapsychique" pour le Professeur Richet.
Similitude diront certains, nouveau nom pour définir les mêmes états diront d'autres.
En ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas marquer notre accord quant à cette affirmation due à un souhait de simplification très subtile.
En effet, si "para" veut bien dire "à côté de", le mot "parapsycho¬logie" signifie, comme nous l'avons vu, que celle-ci a un rapport étroit avec la psychologie. Or, la psychologie est l'étude des com¬portements humains catalogués comme "normaux", donc du "moi conscient visible", alors qu'en ce qui concerne la "métapsychique", si "meta" signifie "au-delà de", le psychisme quant à lui, n'est autre que l'invisible d'un être, donc ce qui touche l'Esprit.
Différence fondamentale s'il en est, mais que bien trop de personnes ont tendance à ignorer ou à vouloir ignorer, ceci à seule fin de fausser toutes les données de base. Nous nous devions de le souli¬gner.
Quelle nouvelle conclusion peut-on dès lors tirer des différents enseignements des plus grands parapsychologues ?
Tout simplement que la Parapsychologie moderne (télépathie, métagnomie, psychokinésie) est une des branches d'une Science beaucoup plus vaste, englobant d'autres faits paranormaux, que ceux-ci soient psychologiques ou subjectifs ou qu'ils soient physiques ou objectifs, et qui se nomme la "Métapsychique". Et cette Science Métapsychique pourrait bien, comme du reste la tendance semble l'indiquer, prendre le nom de "Parascience".
Sous cette nouvelle appellation et dans le groupe des facultés sub-jectives, nous pourrions classer : la psychométrie, la xénoglossie, l'incorporation, l'hypnose -état à la frontière duquel se situe, par exemple, le dédoublement de la personnalité.
Par ailleurs, seraient classées dans le groupe des facultés physi¬ques, les phénomènes lumineux comme les apparitions de lueurs, d'é¬clairs ou encore l'aura, les ectoplasmes, les photographies supra-normales (images d'esprits ou photographies directes de la pensée), les maisons hantées, le fakirisme, les stigmatisations et les guérisons extra-medicales.
Entre cette panoplie du paranormal et le vocabulaire apparemment rigoureux de la Duke University, nous pourrions penser qu'il existe une grande différence. Il n'en est cependant rien car le Professeur Rhine n'exclut "à priori" aucun des phénomènes catalogués par le Professeur Tocquet. La réponse quant à ce semblant de différence est uniquement à rechercher dans le souci de crédibilité scienti¬fique affiché par le Professeur Rhine. A cette fin, il réduit "pro¬visoirement" le champ des recherches où il pense avoir réussi, en compagnie de ses collaborateurs, à élaborer un matériel et des pro¬cédures d'expérimentations comparables à ceux de tous les laboratoi¬res de biologie.
Le professeur Tocquet
Brièvement, nous venons de voir ce qu'était la Parapsychologie pour l'Amérique avec Joseph Banks Rhine et pour l'Europe de culture lati¬ne avec les français Richet et Tocquet.
Il nous reste à voir, tout aussi brièvement, ce qu'est la Parapsy¬chologie pour l'Europe de culture germanique.
Allemand, membre de la SPR de Londres, disciple de Rhine, le Dr. Rudolf Tischner, voit les choses quelque peu différemment et le titre français de son livre " Introduction à la Parapsychologie", n'est, en réalité, que le sous-titre de l'édition originale alle¬mande qui s'intitule: "Résultats de la recherche sur l'occultisme".
Une nouvelle fois, nous ne pouvons que constater la mauvaise in-terprétation de l'idée originale d'un auteur, par l'emploi, en fran¬çais, de mots signifiant tout autre chose.
Si, dans son livre, Tischner indique bien que tout chercheur doit d'abord faire appel aux explications psychologiques, il soulève ouvertement l'hypothèse qu'il faut, parfois, aller chercher la clé dans l'existence des esprits (morts désincarnés) ou d'une Ame Supra-humaine Universelle.
Pour ce chercheur, la possibilité de prédire l'avenir pose la ques¬tion de la liberté humaine, vieux problème philosophique au même titre que les relations "âme-corps" et la dualité "esprit-matière".
Tout ce que nous venons de vous avancer, nous amène à une nouvelle conclusion, à savoir que quelque soit le nom dont on l'appelle : métapsychique, parapsychologie, recherche psi, étude du paranormal ou encore rechercher ESP, la recherche psychique recouvre en fait un domaine infiniment plus vaste qu'il n'y paraît de prime abord. Nous dirons qu'au sens le plus profond du terme, il s'agit de l'é¬tude essentielle de l'homme.
Mais "l'homme", qui est-il pour qu'on s'intéresse tant à lui ?
En un premier temps, la définition de James Branch Cabell nous paraît extrêmement explicite: "un singe qui ne cesse d'évoquer sa parenté avec les archanges pendant qu'il gratte le sol à la recher¬che de glands de terre. Et pourtant, ce même homme est un Dieu mu¬tilé, condamné, sous peine de sanctions, à mesurer l'éternité à l'aide d'un sablier et l'infini à l'aide d'un mètre... Et par¬fois, il y arrive ... presque".
Il est malheureusement vrai que dans notre siècle antimétaphysique, nous considérons cette question de l'homme comme mineure. Et pour¬tant , il s'agit de la plus décisive et de la plus importante. En effet, d'elle découleront tous les actes et toutes les pensées de notre vie. Notre réponse personnelle, à chacun d'entre nous, sera la résultante directe de la manière dont nous traitons les autres et nous-mêmes. Pourquoi ? Parce que si nous sommes convaincus que l'homme est bon par essence, nous le traiterons comme tel et, nul doute que ce faisant, nous le rendrons encore un peu meilleur. A l'inverse, si nous croyons qu'il est mauvais et le traitons par conséquent comme tel, non seulement cela le rendra pire, mais puis¬que nous participons tous à une même humanité, par chaque acte ou chaque pensée motivée par état négatif, nous deviendrons nous-mêmes un peu moins bons.
Une modification de notre conception de l'homme entraîne donc, au-tomatiquement, des modifications au sein de notre propre comporte¬ment.
L'image culturelle de l'homme d'aujourd'hui apparaît comme étant celle d'un être "rationnel" et "sensé".
Fait de chair, d'os et de nerfs, il apparaît comme un matériau ter¬restre, plus complexe peut-être, mais au même titre que les autres êtres qui habitent la terre. De par les limites de notre corps, nous nous voyons donc séparés des autres, ce qui, immanquablement, influe sur notre manière de traiter ces autres.
Il n'est en effet pas difficile de comprendre que si vous voyez vo¬tre voisin autrement que vous ne vous voyez vous-mêmes, vous le traiterez autrement que vous ne vous traitez. Par contre, si vous le voyez identique à vous, il y a de fortes chances pour que vous le traitiez comme vous vous traitez vous-mêmes.
De plus, si chaque homme est unique, le type d'atomes et de molécu¬les qui le composent, tout comme sa structure physique, sont sembla¬bles. Mais, même si notre ossature est semblable, chaque homme ne voit et ne connaît le monde que par les fenêtres étroites de ce que ses sens lui autorisent à lui personnellement. Or ceux-ci ne lui permettent d'entrer en contact avec les autres que par leur inter¬médiaire, ce qui provoque un vide, vide parfois comblé par des élans d'amour, de pitié, d'émotion religieuse, d'extase, de folle gaieté, voire par des moments solennels qui font participer l'un et l'autre, et plus exactement encore "l'un de l'autre".
Nombre de faits scientifiques tentent d'indiquer qu'il est possible de comprendre l'homme en fonction des concepts physiques de base auxquels nous faisons appel pour comprendre les voitures et les or¬dinateurs.
Mais, si nous disons bien "nombre de faits", cela veut déjà dire au départ que tous les points ne sont pas pareils et ne vont pas dans le même sens. Il est donc des faits qui ne cadrent pas. La parapsychologie est l'étude scientifique de ces faits qui jus¬tement ne cadrent pas et qui ne peuvent, en aucun cas, se concilier avec les concepts qu^habituellement nous utilisons pour expliquer l'homme et le monde qui l'entoure.
Or, s'il est une chose que la science nous a apprise, c'est que c'est le fait qui ne cadre pas, 1'incident inhabituel qui, si on le regarde sérieusement, nous renseigne sur tous les autres. Des exemples ?
C'est la substance qui luit dans l'obscurité du laboratoire de Ma¬dame Curie qui lui enseigne la structure fondamentale de toutes les autres substances.
C'est une boîte, nommée boîte de Pétri, dans laquelle les germes meurent inopinément, qui conduit Fleming à la découverte des anti¬biotiques.
C'est cet ensemble de fioles dans lesquelles la vie n'apparaît pas qui apprend à Pasteur l'origine de la vie dans les autres fioles. C'est la paralysie atypique, où la neurologie est impuissante à dé¬couvrir la lésion, qui mène Freud à la découverte de l'inconscient. C'est enfin le problème de physique se rapportant à l'addition des vitesses que les méthodes traditionnelles ne parviennent pas à ré¬soudre qui amène Einstein à provoquer une véritable révolution : la découverte de la loi de la relativité.
Il est donc des faits qui ne cadrent pas avec l'idée précise que nous nous faisons de notre unité ou encore avec le fait que nous soyons constitués de matière ordinaire, tout comme les pierres, les avions et les ordinateurs.
Nous pouvons donc affirmer qu'il existe des faits qui ne peuvent pas se concilier avec nos idées préconçues.
Quels sont ces faits ?
Le meilleur moyen de répondre à une question est d'y répondre au moyen d'un exemple.
En 1975, un médecin américain se rend à un Congrès médical de cinq jours. Ce Congrès se tient dans un Etat très éloigné de son domici¬le, à plus de 2.000 km. Il arrive à la réception de son hôtel à 9 heures du matin, en sort à 17 heures et disparaît.
Plusieurs semaines plus tard, on est toujours sans nouvelle de sa part et son nom figure sur la liste des disparus de toutes les po¬lices des Etats-Unis.
L'épouse de ce praticien apprend que le Docteur Lawrence Leshan, qui participait lui aussi au Congrès au cours duquel son mari dis¬parut, s'occupe de certaines recherches en compagnie du médium Eileen Garret, l'une des clairvoyantes les plus douées et les plus pénétrantes de tous les temps. Inquiète, 1Jépouse du médecin disparu écrit donc au docteur Leshan et lui demande s'il peut l'aider à retrouver son mari. Elle joint à son envoi un morceau de tissu de 6 cm. provenant d'une chemise de son mari, que le Docteur Leshan n'avait jamais vu et ne connaissait pas.
Celui-ci, arrivé chez Madame Garret, ne souffle mot de la demande qui lui a été formulée et ils passent tous deux dans la pièce où ont lieu les séances.
La médium entre immédiatement en transes et le docteur lui dit : " un homme a disparu et sa femme s'inquiète beaucoup. Pouvez-vous l'aider ?"
Palpant le morceau d'étoffe, la médium annonce: "Il est à La Jolla. Il est allé là-bas à cause d'une blessure psychique reçue à 14 ans, lorsque son père partit".
Téléphonant à la femme du médecin, le Docteur Leshan lui demande: "est-il arrivé quelque chose à votre mari entre 14 et 15 ans ?" Elle lui répond: "lorsqu'il avait 14 ans, son père a abandonné sa famille et plus personne n'a plus jamais entendu parler de lui du¬rant 25 ans".
Trois semaines plus tard, lorsque le médecin est retrouvé, il con¬firme qu'il se trouvait bien à La Jolla le jour de la séance.
Aucun doute n'est possible, cette histoire résulte bien d'un fait qui ne cadre pas avec l'image habituelle de l'homme et de ses re¬lations avec les autres hommes, pas plus qu'il ne cadre avec toute science fondée sur l'idée de l'unicité des individus au sens normal du terme.
Mais, direz-vous, désirant peut-être protéger la belle image ma¬térialiste de l'homme et de son monde, "il s'agit peut-être de quel¬que chose qui ressemble aux ondes radio. Grâce au morceau d'étoffe, Eileen Garret a très bien pu capter les ondes émises par le médecin disparu, ondes retransmises par la dite étoffe. Une station émettrice et un poste de radio sont bien distincts l'un de l'autre et aucun d'eux n'a besoin de savoir où se trouve l'autre pour que le second capte les signaux émis par la première. Il n'y a donc rien d'extra¬ordinaire ! "
Mais avant de vous montrer pourquoi cette explication ne convient absolument pas, prenons un second exemple de recherche psychique. Il s'agit du cas de Mrs. Verrall, un des sujets sensitifs les plus brillants et les mieux étudiés de tous les temps.
A la date du 11 décembre 1911, Mrs. Verrall note dans son journal la perception suivante :
"Le froid était intense et une bougie unique donnait une faible lueur. Il était étendu sur le canapé ou sur un lit et il lisait Marmontel à la lumière de cette seule bougie. Le livre lui avait été prêté, il ne lui appartenait pas."
Le 17 décembre, elle poursuivait : "Le nom, Marmontel, est juste... Un livre français, ses Mémoires, je pense. Passy peut l'aider à se rappeler. Passy ou Fleury. Le livre était relié en deux volumes, la reliure était ancienne et le livre lui avait été prêté. Le nom Mar¬montel ne figurait pas sur la couverture."
... Et le 1° mars 1912, Mr. Marsh, un des amis de Mrs. Verrall, lui annonce qu'il avait lu les Mémoires de Marmontel, les 20 et 21 fé¬vrier 1912, à Paris, par une nuit glaciale et à la lueur d'une bou¬gie. Un soir il avait lu au lit, et l'autre soir il s'était instal¬lé sur deux chaises. Il avait emprunté l'ouvrage et le 21 février, il avait lu le chapitre dans lequel Marmontel décrit la découverte d'un tableau à Passy, découverte associée à un certain Mr. Fleury.
Vous pouvez vous livrer à toutes les recherches qu'il vous plaira, qu'il s'agisse de recherches concernant les ondes radio ou sur toutes les autres découvertes de notre science et de notre mon¬de, jamais vous n'obtiendrez que les ondes radio précèdent le temps et soient reçues avant d'êtres émises.
Pour expliquer ces faits, il faudra donc adopter un point de vue nouveau qui consiste en une nouvelle définition de l'homme et de sa relation avec le cosmos.
Ces "sacrés faits", comme on les appelle, possèdent 4 sources prin-cipales : les expériences de laboratoire, les cas spontanés, les cas médiumniques et les cas psychothérapiques. Voyons-les rapidement un par un.
1. Les expériences de laboratoire.
Très souvent, l'expérience suivante a été réalisée par le Dr. Gertrude Schmeidler, psychologue.
Remettant à un groupe de personnes une feuille blanche, elle deman-dait aux membres de ce groupe d'y inscrire leur réponse à la ques¬tion: "croyez-vous que la perception extra-sensorielle puisse exis¬ter ?" Les participants s'étant exécutés, elle leur expliquait en¬suite que le lendemain un jeu de cartes serait battu et elle leur demandait d'inscrire l'ordre dans lequel les cartes seront tirées. Après que chacun ait noté ce qu'il devinait, les feuilles étaient ramassées et déposées en lieu sûr.
Le lendemain, après avoir effectivement battu les cartes et noté l'ordre du tirage, la comparaison était faite avec ce que le grou¬pe de personnes avait deviné la veille.
Or, fait étrange, on constata à chaque reprise, les résultats le dé-montrant, que les personnes qui croyaient en une existence possible des perceptions extra-sensorielles devinaient beaucoup plus juste¬ment que ceux qui n'y croyaient pas !
Quelle conclusion rapide pouvons-nous dès lors tirer de ce genre d'expériences ?
Qu'outre le fait qu'ils sont la démonstration scientifique de 1' existence du phénomène psi, ils permettent également un début de compréhension quant à la relation entre la perception extra-senso¬rielle et la personnalité.
2. Les cas spontanés.
Le Professeur Rhine a étudié des milliers de cas. Nous en retien¬drons un très court, mais très explicite.
Tout en apprenant sa leçon de géométrie, une petite fille de 10 ans, se promène dans un chemin creux. Brusquement, elle a la vision de sa mère malade, alors que celle-ci était en parfaite santé au mo¬ment du départ en promenade de la fillette. Elle court aussitôt chercher un médecin sans l'intervention duquel la mère serait morte.
3. Les cas médiumniques.
Nous vous en avons décrit deux exemples: celui du "médecin disparu" et celui de "Marmontel".
4. Les cas psychothérapiques.
Le Dr. Leshan, que nous avons déjà cité, travaillait avec une pa¬tiente prénommée Marla, artiste de son état et experte en art mo¬derne .
A l'époque où l'incident se produisit, il traitait depuis peu une autre patiente qui peignait en amateur et qui, un jour, lui apporta un de ses tableaux.
Pas très connaisseur, le Dr. Leshan lui demanda l'autorisation de le garder quelque temps et ce afin de le soumettre à son amie Maria. Sa patiente acquiesça puis, soudain, resta pendant un temps curieu¬sement déconcertée. Revenant à elle, elle demanda à brûle pourpoint:
"Dites-moi, Docteur, une personne nommée Maria, ne s'est-elle jamais assise sur cette chaise?"
Abasourdi, le docteur lui demanda la raison de sa question. Mais la femme ne put répondre, sinon qu'elle "devait" lui poser la question, insistant sur le fait qu'elle-même ne connaissait aucune personne de ce nom.
La perception extra-sensorielle (télépathie, clairvoyance et précognition) existe donc bel et bien. Mais alors, que peut bien vouloir dire l'existence -qui plus est la reconnaissance- de cette percep¬tion ?
Que l'homme est infiniment plus complexe que nous ne le pensons. Les faits que nous vous avons décrits, indiscutables, ne pourraient en effet pas exister si l'homme n'était autre chose que ce que la plupart pensent qu'il est, c'est à dire fait de chair et d'os, fonc¬tionnant selon les mêmes principes que n'importe quelle machine. S'il était vraiment aussi distinct des autres hommes , il lui serait dans ce cas impossible d'accomplir des choses que pourtant parfois il accomplit et que, de toute façon, il est capable d'accomplir.
C'est, dès lors, une nouvelle conception de l'homme, un point de vue nouveau sur les autres et sur nous-mêmes qu'il nous faut avoir. C'est LA que réside l'importance véritable de la perception extra¬sensorielle. Et le moment est venu de modifier notre point de vue concernant la nature même de l'homme. Une nouvelle conception est, heureusement, en train de naître. L'héritage philosophique du XIIe siècle sur lequel notre civilisation occidentale a vécu est aujourd'hui épuisé.
La métaphysique matérialiste qui nous vient de la révolution indus-trielle est en train de nous détruire.
Les unes après les autres, nos institutions s'effondrent et notre mode de vie devient impossible.
La manière dont nous nous comportons les uns à l'égard des autres entraîne notre espèce sur la voie de l'extinction et fait de notre planète une décharge d'ordures invivable.
En 1969, Monsieur U. Thant, alors Secrétaire Général des Nations Unies, déclarait :
" ... En fonction des informations dont je dispose en ma qualité de Secrétaire Général, je ne peux que conclure qu'il reste peut-être 10 ans aux membres des Nations-Unies pour dominer leurs vieilles querelles et lancer une coopération globale pour mettre fin à la course aux armements, pour améliorer l'environnement humain, pour limiter les conséquences de l'explosion démographique et pour ap¬porter l'impulsion nécessaire aux efforts de développement de l'hu¬manité. S'il n'est pas possible d'arriver à une telle coopération globale, alors je crains fort que les problèmes cités n'atteignent des proportions tellement vertigineuses qu'il ne sera plus en notre pouvoir de les dominer"..
Indépendamment de cette déclaration du Secrétaire Général des Na-tions Unies, de nombreux chercheurs et écologistes s'étaient atta¬chés aux effets de la pression démographique sur le comportement. Ils donnaient 20 ans pour accomplir les changements avant qu'il ne soit trop tard pour sauver l'humanité. Ceci situait la période cru¬ciale entre 1979 et 1999 ! Il nous reste à modifier nos manières traditionnelles d'agir et de réagir si nous désirons être sauvés.
Or, une chose est claire: nous ne modifierons la manière dont nous nous comportons envers nous-mêmes et envers les autres que s'il y a une profonde modification de notre perception de nous-mêmes et des autres.
Aussi, avons-nous le choix : ou nous parvenons à une conception nou-velle, plus exhaustive de ce qu'est l'homme, ou nous disparaîtrons:
La recherche psychique a fourni des indices, des indications quant à cette conception nouvelle. Fondée sur une meilleure compréhension, si elle nous en donne une image plus précise, nous ne parvenons cependant pas encore à la voir avec netteté et ce, parce qu'elle défie toutes nos idées préconçues et ce que nous appelons notre "expérience". Elle les défie tout autant que les affirmations suivantes :
- "La Terre tourne autour du Soleil".
"Ridicule, répondait-on ! Tout le monde peut voir le Soleil se lever, traverser le ciel et se coucher ! ! !"
- "La Terre est ronde et non pas plate".
"Stupide, ceux qui sont en dessous tomberaient !!!"
- "Les émotions peuvent contribuer à la naissance d'un ulcère". "Absurde, chacun sait que l'esprit est une chose et que le corps en est une autre ! ! !"
Aujourd'hui, si on a, fort heureusement, abandonné ces idées qui "marquées du coin du bon sens" possédaient une grande force lors¬que les nouvelles conceptions apparurent, la plupart d'entre nous vont malgré tout encore de grandes difficultés à évaluer objective¬ment les "faits impossibles" de la perception extra-sensorielle parce qu'ils vont à 1'encontre de ces idées préconçues qui sont profondément ancrées en eux.
Et pourtant, qu'on le veuille ou non, ces "faits impossibles", ces faits qui ne peuvent pas se produire, non seulement se produisent, mais sont extrêmement nombreux. Ce qui fit dire au Dr. Gardner Murphy: " Si dans tout autre domaine scientifique, nous avions le dixième de preuves que l'on possède en parapsychologie, on accepterait ces preuves sans discussion ".
Alors, pourquoi est-il donc si difficile de faire reconnaître les phénomènes psi ?
En grande partie, tout provient d'une question théorique. Les "faits impossibles" semblent en effet placer l'homme dans une position ab¬surde au point de vue de la logique. Cette position peut être résu¬mée en 3 points :
1. si les connaissances que nous possédons quant à la manière dont notre monde fonctionne, sont fondamentalement vraies, certaines choses comme "voir dans l'avenir" sont dans ce cas impossibles;
2. ce que nous connaissons quant à ce fonctionnement peut, effecti-vement, être considéré comme vrai en général puisqu'il nous sem¬ble agir avec efficacité dans notre vie quotidienne. Nous ne pour¬rions, pensons-nous avec raison, agir efficacement sur des bases erronées.
3. Pourtant, et nous l'avons dit, ces choses arrivent réellement.
Il est évident qu'exprimée de cette manière -comme du reste on le fait généralement- cette position est tout à fait illogique. C'est pourquoi, et malgré les preuves écrasantes, un esprit raison¬nable ne pourra que considérer l'affirmation n° 3 comme n'étant pas vraie, c'est à dire que ces choses n'arrivent pas.
D'où, devant ces contradictions, de nombreux individus, savants y compris, se dérobent et refusent purement et simplement de regarder correctement les données. Il leur devient donc possible d'ignorer le problème en son entier.
Tout en approchant le dit problème de manière scientifique, il exis¬te cependant une autre réponse qui, elle, s'accorde très bien avec les nombreuses preuves que nous possédons; et cette réponse surgit même avec clarté.
Celle-ci, toute simple en soi , mais demandant, il est vrai, un acte d'humilité, consiste à dire que si ce que nous savons est vrai, par contre, l'homme et sa relation avec le cosmos sont quant à eux beaucoup plus complexes que nous ne le pensions.
Et, justement, ce "plus complexe" entre, pourquoi pas, au sein d'une catégorie et d'un ordre qui sont différents de tout ce que nous connaissons.
Facile et simple à comprendre, nous direz-vous, cette idée que nous vous soumettons !
Oui, peut-être, facile et simple et pourtant ô combien capitale et importante car à elle seule, elle est capable de remettre tout en question. Oh ! non pas qu'elle annule quoi que ce soit de ce que nous savons, non pas qu'elle remette en cause certaines vérités qui sont vérités depuis que le monde est monde, voire qu'elles le sont devenues au fil des temps, mais tout simplement parce qu'elle défie une idée préconçue, une seule idée: celle que nous savons vraiment tout ce qu'il importe de connaître à propos de l'homme. Et cette idée préconçue est exactement la même qui a rendu vains les efforts réalisés pour empêcher la race humaine actuelle de suivre le chemin des dinosaures.
La preuve est formellement établie que cette préconception est au-jourd'hui sans valeur et qu'avoir le courage de suivre les indices dont nous disposons déjà peut nous apporter des réponses nouvelles.
Coleridge écrivait: "Et après, si vous dormiez ? Et si, dans vo¬tre sommeil vous rêviez ? Et si, dans votre rêve vous alliez aux cieux et que vous y cueilliez une fleur aussi étrange que belle ? Et si, à votre réveil, vous teniez cette fleur à la main ? Ah ! Et après ?"
L'humanité a rêvé. Nous avons rêvé à des hommes semblables aux an-ges et, à notre réveil, nous tenions à la main les longues plumes dorées des ailes des anges.
Les "faits impossibles" de la recherche psychique sont ces plumes. Ces faits nous parlent de l'homme, de l'humanité, celle-ci longtemps masquée par les brumes de la légende, de l'art, du rêve, du mythe et du mysticisme. Les explorateurs du "vrai" réel de ces 90 derniè¬res années ont démontré que cette même humanité, la nôtre, possédait bien une certaine valeur scientifique. Grâce à eux, nous avons pu apprendre que l'homme est plus qu'il ne paraît être, bien plus que tel ou tel philosophe matérialiste avait jamais pensé qu'il fût. Et cet homme, vous, nous, nous pouvons être en relation avec les autres et s'il nous arrive encore de le faire d'une manière qui échappe à notre entendement ou à notre compréhension, il nous faut savoir que cette manière obéit à des lois très différentes de cel¬les qui obéissent à nos sens.
La recherche psychique permet une nouvelle appréhension, bien meil-leure, de l'éternelle et cruciale question: "qu'est-ce que l'homme?" La compréhension de cette question nous attend de l'autre côté de l'horizon. Dès lors, essayons d'y parvenir à temps !
Y parvenir ! D'accord, mais comment ?
A cette question, une seule réponse s'impose avec force, réponse clai¬re, précise et directe : faire abstraction de notre ego, ce qui amè¬nera comme résultante directe la suppression des doutes, du doute prêt à nous envahir à chaque instant. Or, le doute est le pire des destructeurs qui existent.
Car voyez-vous, il n'y a pas de hasard et le hasard n'existe pas. Toutes les coïncidences sont significatives.
Notre époque est à la fois celle de l'homme dans l'espace et celle de la psychologie des profondeurs, celle des fusées et celle des horoscopes. Nous vivons un temps de mutation où des portes sont for¬cées et où le domaine humain est fiévreusement exploré, agrandi même. En effet, des régions réservées de la psychologie, de l'histoire, de la religion, régions où n'avaient accès que quelques-uns, aujourd'hui s'ouvrent à un plus grand nombre.
La parapsychologie, avec chacune de ses diverses sciences, est l'une de ces régions. Dans son histoire, dans ses rites, nous pouvons trouver de quoi enrichir notre connaissance des aspects extrêmes de la personnalité humaine. Disons, c'est vrai, que le secret qui a entouré, et qui entoure encore, les opérations traitant de Parapsy¬chologie est un puissant stimulant pour la curiosité. De tous temps, à tous les niveaux, ce qui est secret exerce une véritable fascina¬tion sur l'esprit humain.
Mais, si la Parapsychologie est ce qui dévoile ce qui est caché, donc "l'occulte", c'est aussi ce qui s'occulte soi-même. Il faut en effet comprendre qu'au coeur de cette Super-Science existe une idée et une volonté de taille: atteindre le secret des secrets. Car l'ensemble des sciences parapsychologiques, la Métapsychique, est à la fois la Connaissance totale et le pouvoir total.
Mais, et il faut aussi que vous le sachiez, à ceux qui le recher¬chent et à ceux qui le pressentent, voire à ceux qui, peut-être l'atteignent, ce secret royal apparaît comme étant une révélation insoutenable. C'est alors que la "loi des contraires" jouant, un renversement dialectique fait dès ce moment accentuer l'occultation, multipliant les symboles et les clés, les voies et les initiations. L'ensemble de la Parapsychologie est un balancement sans fin de l'obscur au clair et du clair à l'obscur.
Certes, il est des formes et des techniques qui sont loin de suivre la pureté rigoureuse qu'emprunte la véritable Parapsychologie et si la majeure partie d'entre elles ne témoigne surtout que de beaucoup de naïveté, elles n'en sont pour autant pas moins dangereu¬ses. La cause réside dans le fait que l'homme, dans tout son mystère, est ainsi constitué que parfois son désir d'identification aux forces élémentaires et instinctives est tel qu'il n'hésite pas à utiliser les moyens extrêmes, voire et jusqu'aux plus dégradants qui soient, dans l'unique but de détruire l'obstacle ultime à cette identifica¬tion, précisément sa qualité d'homme, d'individu. Pauvres individus, ils ne sont plus alors que des monstres engendrés par le sommeil de la raison.
Ce que surtout il est important de comprendre, c'est que les théo¬ries sur lesquelles se fondent l'ensemble des sciences reprises sous l'appellation actuelle de parapsychologie ou, mieux encore, de métapsychique, sont liées à une forme de pensée qui se doit d'être élevée car nous rapprochant du Point Primordial et Originel de tou¬tes choses, forme de pensée dont Descartes et la pensée discursive ont fortement éloigné l'humanité.
Sans la possession de cette forme de pensée élevée, cela équivaut à une utilisation sans références ou sans prudence de formes archaï¬ques, utilisation qui ne peut engendrer que des résultats dérisoires, pitoyables et, aussi, extrêmement dangereux, ce qui est beaucoup plus grave en soi. Il s'agit là, non de la Parapsychologie, mais bien de l'occultisme dévoyé.
A l'inverse, la Parapsychologie et la Métapsychique se placent d'em-blée sous le signe de la connaissance et l'Initié n'est jamais loin de la Gnose éternelle.
Dans la kabbale et l'alchimie, celle-ci discipline ardue et royale par excellence, cette ardente soif de connaître éclate. La réalité donnée est un symbole dont on se doit de découvrir le sens. Microcosme, macrocosme, une forêt de symboles nous entoure, tout signifie quelque chose.
Voilà la première certitude qui isole l'hermétiste parapsychologue.
Dès cet instant, les autres hommes lui paraissent comme autant d'a-veugles qui tâtonnent dans un monde dont ils ne savent même pas qu' il a un sens.
Toujours dès cette constatation établie, commence alors la quête vers la Connaissance qui, de symbole en symbole, mènera vers la Réalité ultime, éclatante de lumière.
Mais, et ne l'oublions pas, cette quête de connaissance est aussi et en même temps une quête de métamorphose. C'est en effet en lui-même, dans sa propre et lente transformation que le parapsycholo¬gue devenu occultiste par la force des choses, trouvera les clés ouvrant les portes successives de la connaissance.
Cet aspect opératif de la Métapsychique explique le caractère hié-rarchisé de la plupart des disciplines qui la composent: indications par étapes, traditions transmises oralement d'où la nécessité d'un Enseignant ou d'un Connaissant digne de ce nom, ayant, lui-même, puisé aux Sources, et, dans le meilleur des cas, à La Source Origi¬nelle.
C'est pourquoi, pour poursuivre sur le Chemin de l'Initiation à la Lumière, il est demandé au postulant bien plus qu'une curiosi¬té intellectuelle. La lecture des livres ou des traités, quels qu' ils soient, est de loin insuffisante. Il faudra obligatoirement y joindre une étude sérieuse et, à partir d'un certain degré, une expérimentation poussée.
Parce que l'initiation n'est pas une technique, mais une motivation profonde et sincère provenant du "moi secret" d'un être qui désire se rapprocher de sa Source, de son Origine, de son Essence Créatri¬ce pour le bien de la Création, et tout autant pour son évolution personnelle que pour l'évolution collective de l'humanité. Seul ce sentiment est d'importance. Dès la compréhension de cette vérité, tout ce qui l'entoure et qui, d'office, en découle, ne prend plus qu'une importance secondaire, l'idéal élevé dépassant les buts, toujours limités, et qui ne doivent servir que de tremplins pour aller toujours plus loin.
L'important n'est pas de vouloir expliquer la Nature ou le Cosmique, mais bien de s'y intégrer.
Voilà bien la raison pour laquelle la Parapsychologie est le cou-ronnement ou le cauchemar de la causalité, et non sa contradiction. « Le miracle n'est pas moins étranger à cet univers qu'à celui des astronomes. Toutes les lois naturelles le régissent, et, aussi, d'autres imaginaires », écrivait J.L. Borges.
C'est dire, une nouvelle fois, que la Parapsychologie se réfère bien à une forme de pensée cohérente qui, à un certain degré de son étude, se trouve être à l'opposé de la pensée scientifique. En effet, de pensée analytique, elle devient pensée synthétique. Elle est Pensée intemporelle et irrationnelle qui jette un pont de symboles et de correspondances entre la Nature et la réflexion hu¬maine .
Elle est aussi pensée vivace et le foisonnement des charlatans té¬moigne que cette "pensée sauvage" tient, chez nombre de nos contem¬porains, une place qui n'a pas encore été ravie par la pensée cul¬tivée ou scientifique. La cause en est que devenant de plus en plus analytique, disséquant toutes choses, une grande tristesse s'est emparée de la pensée scientifique. Et cette tristesse s'est encore accrue lorsque la pensée positiviste a voulu déprécier l'imagina¬tion comme instrument de connaissance créatrice. Grave erreur s'il en est puisque toute création a son point de départ au sein même de l'imagination. Il nous faut cependant noter que les sciences réintroduisent peu à peu l'imagination comme valeur noétique. En effet, certains aspects de la théorie des ensembles, de la rela¬tivité générale et de la sémantique générale font appel à la fonc¬tion imaginatrice de l'esprit humain, ce qui les mène parfois étran¬gement près des démarches et de la pensée métapsychiques qui, elles, donnent à l'imagination sa valeur ontologiquement créatrice. Ceci permet aux symboles métapsychiques de révéler des aspects de la ré¬alité qui défient la connaissance rationnelle car seule l'imagina¬tion est à même d'en extraire le secret.
Nous mettons néanmoins en garde ; prudence et rigueur sont de mise et il ne convient pas de confondre la véritable imagination créatrice avec les divagations et les fantaisies -pour n'employer que ces qualificatifs- qui, à grande échelle, se sont implantées de par l'exploitation des gens de bonne volonté. Ces idées fausses, cette pensée pernicieuse, ces fraudeurs du surnaturel et de l'homme, sont, au contraire, à dénoncer et à combattre avec toute la vigueur qui s'impose.
Toujours est-il que les doctrines et la pensée métapsychiques se sont insérées dans le cours de la réalité historique. Et si ceci met à jour un autre aspect, celui propice aux controverses, il est loin d'être sans intérêt.
On peut effectivement penser qu'un fleuve souterrain avec ses gouf¬fres et ses eaux mortes, roule sous les eaux visibles de fleuve de l'histoire. Ici également preuves et signes ne manquent pas. Dès 1960, "Le Matin des Magiciens" nous rappelait les composantes occul¬tes de l'histoire du III° Reich. Et, au niveau du seul domaine de la pensée, de Roger Bacon à Victor Hugo, de Dante à Rimbaud, il est un certain nombre d'hommes dont l'oeuvre prend une autre significa¬tion, peut-être sa signification plénière, lorsqu'on la place dans la sulfureuse lumière de la métapsychique.
Il serait curieux, intéressant et oh ! combien révélateur, de lire une histoire de l'humanité qui tiendrait compte des comportements, des influences et des faits issus de la parapsychologie.
... Malheureusement, cette histoire reste encore à écrire !
La standardisation technique ris¬que d'entraver notre transformation intérieure alors que les vieux rêves de l'humanité pensante ont, eux, pressenti la formidable ré¬alité de l'homme intérieur.
Cette réalité, aujourd'hui, se dévoile de plus en plus, parce que la psychologie des profondeurs, puis la parapsychologie, aboutis¬sement de chercheurs tenaces, ont ouvert la trappe de l'inconscient humain. Devenue outil de précision, la Métapsychique a crevé les membranes de l'inconscient, elle a fait sauter les frontières de l'individuel pour foncer vers le social, le culturel et les fonde¬ments de la race. Elle a dépassé la pure guérison des symptômes pour obtenir l'exploration de l'âme profonde, aux potentialités cachées comme des sources. On sait en effet aujourd'hui, que si la perte du conscient est synonyme d'aliénation, on sait aussi qu'un inconscient en friche est égal à pauvreté et médiocrité humaines. C'est ici la mise en lumière de l'inconscient collectif avec son gigantesque réservoir commun à tous les hommes de tous les temps, avec ses symboles actifs, éternels et agissants, ses énergies et son potentiel, réservoir que les hommes connaîtront lorsque la mé¬tapsychique deviendra une notion répandue au même titre que les mathématiques et l'histoire. On constatera et on comprendra alors que toute recherche, qu'elle soit métapsychique ou psychologique, parapsychologique ou de physique nucléaire, fait apparaître l'unité permanente de l'esprit humain.
L'étude des phénomènes PSI est une nouvelle enquête que nous pour-rions appeler une "hyper-psychologie". Il s'agit de l'une des li¬gnes par où l'expérimentation scientifique et la Métapsychique pour¬ront se rencontrer.
A propos de 1'ésotérisme, Luc Benoist a écrit: "Ainsi les hommes les plus modernes d'esprit, qui sont restés assez proches de leur nature originelle pour respecter un monde inconnu, deviendront aptes à comprendre un secret qui ne peut leur être confié que par allusion". Cette remarque,importante, s'applique aussi à la Méta¬psychique. Et, ceux qui s'en sont approchés dans cet état d'esprit, ont trouvé chez elle un lieu privilégié où merveille et vérité sont à jamais indissolubles.
Voilà pourquoi nous sommes rigoureux pour analyser les phé¬nomènes réputés paranormaux. C'est que tout simplement nous voulons les préserver des innombrables duperies possibles, les dégager en toute pureté car ils sont susceptibles de jeter des lumières inédites et fécondes sur notre esprit et nous permettre de préparer l'avenir. Et cet avenir est passion¬nant. Par "l'expérience libératrice", il nous mènera à la Sagesse et non pas seulement aux phénomènes paranormaux qui n'en sont que l'illusion.
Telle est la voie empruntée et suivie par la véritable Parapsycho¬logie, par la véritable Métapsychique.
Quant aux amateurs, beaucoup trop nombreux, d'occultisme plus ou moins douteux, nous rappellerons la parole d'Alain : " Méfiez-vous des Cassandre, âmes couchées. L'homme véritable se secoue et fait son avenir". Et nous ajouterons que, ce faisant, il devient déjà un Homme.
Après tout ce que nous venons de vous entretenir, quelle meilleure conclusion finale pourrions-nous tirer que celle de vous faire com¬prendre qu'au-delà des énoncés et des principes, quels qu'ils soient, une chose est à retenir et nous paraît importante: le monde peut se regarder comme un gigantesque livre où chaque être devient un mot, chaque événement un message.
L'homme n'est pas perdu au milieu d'un cahot dénué de signification. Il est relié à tous les événements de l'ensemble dont il fait partie par mille liens, invisibles peut-être, mais rassurants. Le monde lui parle et tout cet Univers qui le dépasse, tout cet Uni¬vers qui l'écrasait, devient tout à coup familier. L'homme dialogue avec les dieux.
Mais, pour comprendre la difficulté qu'éprouvent les parapsycholo-gues à unifier leurs doctrines, pour ne pas s'étonner de la diver¬sité des vocabulaires dont ils se servent et, enfin, pour situer la Parapsychologie par rapport à la science, il est nécessaire d'en connaître son histoire. Il est nécessaire de savoir que si le nom qu'on lui donne aujourd'hui rend un son moderne et qu'une nouvelle dénomination lui est presque déjà dévolue (la "psychotronique"), ses racines sont profondes et anciennes. La fascination du "para¬normal" est aussi vieille que l'espèce humaine. Avant d'appréhender une discipline scientifique, il est bon de savoir comment elle s'est formée, comment elle a évolué et quel est son contenu. La Parapsychologie ne nous livrera ses secrets que si nous éclairons d'abord ses lointaines origines et ses quartiers de noblesse dans la pensée humaine.
Une meilleure appréciation du temps et de l'espace, doit nous per-mettre de mieux saisir la notion de perception paranormale des évé¬nements déterminés du passé et du futur.
Mais pour y arriver, la condition première oblige que tout vérita¬ble parapsychologue soit lui-même équilibré et ce afin de ne pas projeter son état de stress ou de fatigue sur ceux qui l'entourent, voire qu'il enseigne. Il n'usera de son talent qu'avec sagesse et honnêteté.
En découvrant, en expliquant et en maîtrisant, autant que faire se peut, la parapsychologie, l'homme deviendra, peu à peu et pour son plus grand bonheur, maître de son destin.
AVERTISSEMENT
Les monographies éditées sous la dénomination “Bibliothèque Alpha” traitent de sujets se rapportant aux questions philosophiques, spirituelles ou ésotériques. Elles sont proposées à nos membres car nous pensons que leur lecture peut être pour eux très édifiante et leur apporter des éléments de réflexion importants.
Toutefois, les idées présentées dans ces monographies sont celles de leurs auteurs, idées qu'ils se sont forgées à partir de leur interprétation personnelle des enseignements ésotériques ou bien d'expériences spirituelles diverses. Elles n'engagent donc en aucune manière l'association ALPHA, dont l'enseignement non dogmatique et non religieux, est délivré uniquement dans ses “Cours de Sciences Psychiques.”
Les Cours de Sciences Psychiques
Conformément à la tradition cet enseignement est confidentiel et délivré exclusivement aux membres qui ont été acceptés dans l'association.
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Parapsychologie
et Métapsychie
Par le Pr. Francis Dessart
Président d'honneur d'ALPHA INTERNATIONAL
Allant jusqu'à guider nos pas tout en jalon¬nant notre inconscient de repères, elle a acquis une notoriété surprenante et une reconnaissance implicite, car obligatoire, de ses soeurs les sciences, dont la reine de celles-ci: la physique.
Quoi de plus fascinant en effet, que la Parapsychologie, dernier rempart du merveilleux à l'état pur.
Néanmoins, elle n'est pas le titre d'un roman, d'un conte de fées, de fantômes ou d'esprits et c'est bel et bien qu'elle appartient à la réalité même si, lorsqu'elle devient "médecin de l'âme", elle entrouvre une brèche dans l'hermétisme du temps.
La véritable Parapsychologie est vraie et spontanée; elle doit être un acte d'amour, libérant au lieu d'asservir, ouvrant l'accès à la connaissance de ce qui est Vérité.
Ce faisant, le problème du moment devient dérisoire et prend soudainement un sens qui réintègre l'ordre cosmique des choses.
Malheureusement, comme dans tous les domaines, la Parapsychologie est à l'image de la Société : elle produit des chercheurs, des ma¬gnétiseurs, des voyants ou autres médiums et devins en mal de publi¬cité, à 1'ego atrophié qui pontifient "je suis infaillible", "je suis consulté(e) par les plus grands de ce monde", etc. A côté d'eux, les pythies antiques de Delphes et Michel de Notre-Dame (Nostradamus) font tellement pauvres figures qu'ils ne valent pas même la peine d'être cités ! ! !
Mais, il y a aussi les autres, les valeurs sûres, ceux qui, discré¬tion oblige, ne parlent pas d'eux tout en agissant dans l'ombre pour le bien de l'humanité et le soulagement de ceux qu'ils aident et qui leur font confiance. Il y a ceux qui, motivés par l'Esprit qui leur procure un idéal élevé, entraînent avec précision au plus près de la Vérité, ceux qui les écoutent.
Mais pour vous, la Parapsychologie, c'est quoi et qu'en pensez-vous?
Avant de répondre à cette question, voyons tout d'abord quel est son impact et le pourquoi de celui-ci. Pour ce faire, tentez 1'expérience suivante.
Au cours d'une réunion d'amis, essayez d'aiguiller la conversation sur un sujet normal, qu'il soit de culture ou d'intérêt général. Vous sentirez, à moins que quelques spécialistes du sujet en ques¬tion ne fasse partie de l'assistance, une baisse du tonus collectif. Peut-être même, un léger nuage d'ennui passera-t-il au sein des mem¬bres présents et ce bien, qu'éventuellement, interfèrent étroite¬ment sciences et techniques de pointe. N'étant pas assez excitant, après quelques répliques polies, vous n'obtiendrez pour toute répon¬se que des silences, la torpeur ayant pris possession de vos invités.
Arrangez-vous alors pour mettre sur le tapis un autre sujet : la Parapsychologie. Aussitôt, les regards s'allumeront et les langues,à nouveau se délieront.
La raison de ceci incombe au fait que dans notre monde actuel tout déroute. Presque tout, sinon tout, a été désacralisé et nombre d'in¬dividus, traumatisés par la lésion provoquée par cette désacralisa¬tion, tentent, tant bien que mal, de se raccrocher à quelque chose d'invisible, dernier espoir qui leur reste avant de sombrer dans un vide intérieur, vide capable des plus grandes catastrophes. Pour ce faire, pour remplacer ce vide, certains rejoignent, à tort ou à raison, des groupements mystiques, spiritualistes ou sectes, le plus souvent orientalistes ou fortement orientalisés.
Si on a déjà longuement épilogué sur le sujet, les uns étant farou-chement pour, les autres farouchement contre, on a rarement recher¬ché le pourquoi profond de cette vague qui a pris une extension importante, une extension devenu mondiale.
Si, peut-être, quelques très rares groupes sont sincères quant au but poursuivi, force nous est malheureusement donnée de constater que dans leur grande majorité, ils ont été imaginés par des indivi¬dus assez intelligents pour savoir et comprendre qu'une des plus importantes sources de profits -et peut-être même la plus grande-, réside dans l'exploitation des aspirations sincères des gens de bonne volonté et de la détresse humaine. Invités à en faire partie par des promesses mensongères, embrigadés grâce à des moyens illicites, les adeptes de ces groupes sont, et il convient de le savoir, manipulés et conditionnés, perdant par là même leur personnalité, leur liberté de penser et leur libre arbitre. Dès lors, et plutôt que de s'améliorer, leur équilibre ne s'en trouve que d'autant plus en péril.
S'il est donc, aujourd'hui, devenu impossible de nier l'existence du phénomène que nous venons de décrire, il est tout aussi impossible de nier l'existence de faits et d'événements étranges qui restent inexpliqués ou sont inexplicables au moyen de procédés rationalistes humains et ce tant en télergie qu'en télékinésie ou voyance et autre psychokinèse.
Cependant, reconnaissons que la méfiance manifestée par ceux qui opposent leur veto quant à la reconnaissance de ces faits est, en définitive, bien compréhensible. Il existe, en effet, beaucoup trop de charlatans qui, ne possédant aucun don ni aucune connaissance, ne se privent pour autant pas de les dispenser à qui veut bien les entendre du moins c'est ce qu'ils prétendent !
Alors que seule la recherche et la divulgation de la Vérité devraient être à la base de leur motivation, une seule idée, malheureusement, les anime : l'intérêt financier et les conséquentes rentrées d'argent qu'ils peuvent retirer grâce à l'application de certains procédés dont ils ne connaissent ni les causes, ni les effets.
C'est pourquoi, et alors que la Parapsychologie ne date pas d'aujour-d'hui, grâce à une publicité bien orchestrée, tout comme le yoga et le boudhisme-zen sont en vogue, les émotions synchrones, les trans¬missions de pensées ou télépathie, le calcul mental, les musiques inspirées, la télékinésie ou autre télétransport, métagnomie ou voy¬ance, tous phénomènes réels et contrôlés, non seulement suscitent un intérêt croissant, mais n'ont jamais connu une vogue aussi impor¬tante que de nos jours.
La chute vertigineuse de la religion n'est pourtant pas la seule cause de cet engouement subi pour l'ensemble de ces disciplines, et de bien d'autres, reprises sous l'appellation actuelle de Parapsychologie..
Il y a en effet, le désir de découvrir le destin et son destin qui est inhérent à l'homme, celui-ci poussé à connaître sa vraie nature ainsi que celle de l'Univers qui l'entoure.
Il y a les importantes questions qui restent sans réponse : le cer¬veau humain émet-il des ondes inconnues qui, agissant sur la matiè¬re, sont capables de déformer ou de déplacer des objets à distance ? La télépathie, la clairvoyance, la vision des événements futurs existent-elles vraiment et, dans ce cas, sont-elles des facultés réservées à des sujets exceptionnels, ou bien chacun d'entre nous porte-t-il en lui des possibilités cachées lui permettant d'accom¬plir ce qui précède ?
Nombreux sont les chercheurs qui poursuivent des expériences sur les zones mystérieuses du psychisme, utilisant pour ce faire les méthodes et les appareillages électroniques des laboratoires les plus modernes.
Mais, si la science donne aujourd'hui des réponses à certaines de nos interrogations, elle n'est cependant pas parvenue à déloger la divination.
Si, relayée par la technique, elle fait naître un univers de machi¬nes et de robots qui améliorent, nous dit-on, notre vie quotidienne en prolongeant nos sens et en nous ouvrant des horizons nouveaux, la science ne répond pas à l'interrogation essentielle, métaphysique de l'homme. Elle ne lui dit pas quelle est sa nature profonde, com¬ment et pourquoi il se rallie essentiellement au Cosmos, qu'elle est, par conséquent, sa destinée et le sens de sa vie.
Il existe donc une réaction contre le rationalisme de la science « officielle » qui veut tout expliquer. Les réussites de celle-ci, et il serait absurde de les nier, ont favorisé l'éclosion d'un état d'esprit matérialiste qui, lui, conteste tout ce qui ne peut se me¬surer et se peser.
D'où, et comme conséquence directe, un accroissement du discrédit visant les courants spirituels et les religions, l'époque actuelle n'acceptant que les données réelles tangibles.
Il y a le fait également que si, de son côté, la religion a tenté et tente d'apporter une réponse, elle le fait à sa façon, d'une manière assez lointaine, dénaturant la Vérité Originelle, car dési¬rant d'abord asseoir et maintenir sa toute-puissance temporelle. Donnant la main à la science, elle crée un vide, plus grand encore, chez ceux qui croient en elle, s 'embarrassant peu du fait que l'homme a impérativement besoin de réponses consistantes à ses doutes existentiels.
Notre époque n'admet plus que le visible ait son origine dans l'in-visible !
Voilà pourquoi on constate la naissance et l'évolution d'un courant chargé d'un besoin d'idées mystiques et de révélations, mobiles on ne peut plus légitimes.
Ceci explique aussi pourquoi la parapsychologie connaît une vogue extraordinaire mais hélas, beaucoup trop souvent, des procédés bien étranges de la part des ces aventuriers à l'imagination déborbante, imagination au sein de laquelle intervient le mirage des "pouvoirs magiques" qui ne sont qu'illusions naïves, perverses, décevantes et dangereuses. Mais, à l'inverse de ceux-ci, il est heureux que la parapsychologie mobilise des chercheurs enthousiastes et sérieux qui sont , eux, motivés par des mobiles parfaitement fondés et lé¬gitimes comme le désir élémentaire pour l'homme de savoir qui il est, d'où il vient et où il va.
La solution se situerait dans la reconnaissance définitive de la parapsychologie en tant que science officielle et exacte. Il est temps, en effet, après un demi-siècle d'obscurantisme, qu'on repren¬ne, analyse et enrichisse les remarquables travaux dans lesquels s'étaient illustrés Flammarion, Myers, Janet, Mackensie, Richet, Warcollier, Sudre, Poincaré, Charcot et bien d'autres.
Et déjà, en marge de ce que nous venons de souligner, certains pro-cédés sont employés pour tenter d'apporter des réponses aux ques¬tions posées qui, nous le répétons, tourmentent de plus en plus un nombre croissant d'habitants de tous les peuples de la Terre.
Malheureusement, ne paraissant pas logiques, n'étant pas démontrés, ces procédés sont encore radicalement niés par une partie des scien¬tifiques qui doutent de la réalité des phénomènes étudiés et ce en dépit de l'abondance des témoignages.
C'est pourquoi la parapsychologie, qui s'appelait la métapsychique et qui tend, actuellement à prendre un nouveau nom : la psychotronique, lutte toujours pour se faire admettre comme science véritable.
Pourtant, en lui apportant de quoi étancher sa soif de connaître l'insaisissable, elle répond à un besoin de l'homme. Grâce à elle, celui-ci est mis, en quelque sorte, dans le "secret des dieux".
"Il ne s'agit là que d'une illusion exploitée par les charlatans!".. ... Telle est l'opinion de ceux que l'on appelle les rationalistes et qui ne se fient qu'à leur seule raison, réduisant considérable¬ment par là, le champ de l'activité humaine; car, si l'homme est effectivement un animal doué de raison, il est également un animal métaphysique. On tente donc, aujourd'hui, de rattacher nombre de phénomènes paranormaux aux concepts les plus troublants de la phy¬sique moderne, et plus exactement à ceux qui concernent la causali¬té et la réversibilité du temps.
Mais, si l'homme pense grâce à tel ou tel organe, il le fait aussi globalement, avec tout son être, et s'il manie la logique, il est également intuitif.
Dès lors, par quelle distorsion aberrante la raison en est-elle ar¬rivée à vouloir envahir tout le champ de conscience ? De quelle prétention excessive est-elle imbue au point de se croire et de se dire la seule expression de l'activité psychique de l'homme ? Nul doute que la matérialité de son champ d'application l'a enhar¬die et que le spectacle de son pouvoir l'a enivrée.
Il n'en reste cependant pas moins vrai que plus elle progresse, plus elle constate avec rage son impuissance fondamentale à satis¬faire l'homme et, si elle lui donne le confort et les gadgets élec¬troniques, elle est parfaitement incapable de soulager une anxiété qui ne fait que croître et ne peut apporter aucune réponse au doute viscéral de l'humanité.
A toutes ces questions, la parapsychologie, elle, tente d'y répon¬dre. Et, même si parfois ils se trompent, les vrais parapsychologues ont, eux, au moins compris ce que l'homme recherche au plus profond de son être.
Bien sûr les charlatans pullulent, mais il n'y a pas que les charla¬tans, et si les différents procédés divinatoires tentent d'interpré¬ter certains phénomènes sans lien apparent avec l'univers exploré, les sciences parapsychologiques quant à elles, tentent de résoudre les énigmes posées par les dits phénomènes, incorporant ceux-ci dans la notion des cas limites.
Les astres, les mains, les rêves parlent. Tout l'Univers parle.
En partant de ce principe, on s'aperçoit que pratiquement tout peut être pris comme objet d'étude.
Il nous faut néanmoins tenir compte que les supports dits divina¬toires sont en nombre relativement limité et que, malheureusement à leur image, le nombre de personnes s'y adonnant sérieusement, et ce comme l'implique ce genre d'études, est, lui aussi, relative¬ment limité.
Mais, nous en parlons et en reparlons. Au fait, qu'est la métapsychique ou la parapsychologie ?
La complexité du sujet est telle qu'elle nous oblige à faire quel¬que peu connaissance avec lui et ce, le plus impartialement qui soit.
La parapsychologie ou métapsychique est l'étude des phénomènes paranormaux. Analysons les mots.
« Métapsychique » vient du grec "meta" qui signifie "avec, après, au-delà de" et "psychos" qui signifie "âme".
Quant à « Parapsychologie », si le mot "para" signifie "à côté, aux limites, aux confins de", le mot "psychologie" montre qu'il existe un rapport étroit avec cette science. Elle ne se confond donc en aucune manière avec "l'occultisme" qu'elle a, au contraire, pour objet de désocculter, tout au moins dans l'esprit des cher¬cheurs déjà cités.
Nous pourrions donc dire qu'il existe deux sortes de Parapsycholo¬gie : la Parapsychologie physique et la Parapsychologie psychique ou Métapsychique, la seconde étant, dans cette alternative, un cas limite de la première.
Il nous est dès lors facile de tirer cette première conclusion : une définition rigoureuse et à l'abri de toute critique est des plus malaisées, les parapsychologues eux-mêmes manifestant de sé¬rieuses divergences pour délimiter l'objet de leur discipline.
Aussi, consultons d'abord l'un des plus notoires d'entre eux, le Dr. Joseph Banks Rhine qui fut, très longtemps, le Directeur de la Duke University en Caroline du Nord.
Rhine est convaincu de l'existence de phénomènes dépassant la por¬tée normale des choses, de phénomènes se rattachant à l'invisible, phénomènes appelés aussi "psychiques".
Le prof. Rhine faisant le test des cartes de Zener
Les étudiant au moyen des méthodes rationnelles de la psychologie expérimentale et à l'appui d'appareils de laboratoire sophistiqués, il définit les facultés relevant de la Parapsychologie comme étant celles "permettant à une personne de prendre contact avec le monde qui l'entoure et ce sans l'intermédiaire ni de sens, ni de muscle".
Lorsque le dit contact consiste en une perception, on parle de per-ception extra-sensorielle (ESP), alors que, lorsque les facultés per¬mettent d'exercer une action physique sur le monde extérieur sans l'usage de muscle, on parle de psychokinésie ou psychokinèse ou en¬core, en abrégé, PK.
Toujours selon le Dr. Rhine, chacun de ces deux groupes comprend trois subdivisions.
Le premier, relatif aux perceptions extra-sensorielles, renferme la clairvoyance, la précognition et la télépathie.
Quant au second, la psychokinésie, elle renferme :
- la faculté d'influencer mentalement le déplacement d'objets en mouvement (cible mouvante),
- la faculté de mettre en mouvement ou de déformer un objet immo¬bile (cible statique),
- la faculté d'action sur une cible mouvante (homme, animal, végétal.)
Voilà donc la définition sur la Parapsychologie du Dr. Joseph Rhine,(1895-1980) un des plus grands parapsychologues contemporains qui se réclame d'une méthode scientifique.
Le domaine "psi" apparaît cependant beaucoup plus large si on se réfère à d'autres auteurs contemporains. I
Pour le Professeur Richet, Prix Nobel de Biologie,1913 "les phénomènes paranormaux ou métapsychiques sont des phénomènes inhabituels, psy¬chologiques ou physiques, dus à des forces qui semblent intelligen¬tes ou à des facultés inconnues de l'esprit".
Et le Professeur Tocquet d'ajouter que "ces phénomènes sont inexpli-cables par les lois qui régissent les phénomènes physiques, biologi¬ques et psychologiques "normaux".
Dans cette seconde définition, on voit l'introduction de la mention: " de forces qui semblent intelligentes ". Il est donc fait, dans cel¬le-ci, appel à un élément potentiellement non humain, à une dimen¬sion surnaturelle qui ne fait pas partie du système du Professeur Rhine.
Robert Tocquet rejoint néanmoins Joseph Rhine lorsqu'il classifie les différents phénomènes paranormaux. En effet, il les définit comme :
- psychologiques ou subjectifs, d'une part et
- physiques ou objectifs, d'autre part.
Les premiers sont la télépathie et la métagnomie qui comprend la clairvoyance et la précognition de J. Rhine.
Les phénomènes physiques quant à eux, correspondent, en partie, à la psychokinésie du Professeur RHINE, à la différence que le Pro¬fesseur Tocquet appelle :
- psychokinésie : l'action de la pensée sur des phénomènes physiques en mouvement, et
- télékinésie : les mouvements imprimés à des objets.
D'emblée, soulignons un point qui nous paraît capital: la différen¬ce des appellations: "parapsychologie" pour le Professeur Rhine et "métapsychique" pour le Professeur Richet.
Similitude diront certains, nouveau nom pour définir les mêmes états diront d'autres.
En ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas marquer notre accord quant à cette affirmation due à un souhait de simplification très subtile.
En effet, si "para" veut bien dire "à côté de", le mot "parapsycho¬logie" signifie, comme nous l'avons vu, que celle-ci a un rapport étroit avec la psychologie. Or, la psychologie est l'étude des com¬portements humains catalogués comme "normaux", donc du "moi conscient visible", alors qu'en ce qui concerne la "métapsychique", si "meta" signifie "au-delà de", le psychisme quant à lui, n'est autre que l'invisible d'un être, donc ce qui touche l'Esprit.
Différence fondamentale s'il en est, mais que bien trop de personnes ont tendance à ignorer ou à vouloir ignorer, ceci à seule fin de fausser toutes les données de base. Nous nous devions de le souli¬gner.
Quelle nouvelle conclusion peut-on dès lors tirer des différents enseignements des plus grands parapsychologues ?
Tout simplement que la Parapsychologie moderne (télépathie, métagnomie, psychokinésie) est une des branches d'une Science beaucoup plus vaste, englobant d'autres faits paranormaux, que ceux-ci soient psychologiques ou subjectifs ou qu'ils soient physiques ou objectifs, et qui se nomme la "Métapsychique". Et cette Science Métapsychique pourrait bien, comme du reste la tendance semble l'indiquer, prendre le nom de "Parascience".
Sous cette nouvelle appellation et dans le groupe des facultés sub-jectives, nous pourrions classer : la psychométrie, la xénoglossie, l'incorporation, l'hypnose -état à la frontière duquel se situe, par exemple, le dédoublement de la personnalité.
Par ailleurs, seraient classées dans le groupe des facultés physi¬ques, les phénomènes lumineux comme les apparitions de lueurs, d'é¬clairs ou encore l'aura, les ectoplasmes, les photographies supra-normales (images d'esprits ou photographies directes de la pensée), les maisons hantées, le fakirisme, les stigmatisations et les guérisons extra-medicales.
Entre cette panoplie du paranormal et le vocabulaire apparemment rigoureux de la Duke University, nous pourrions penser qu'il existe une grande différence. Il n'en est cependant rien car le Professeur Rhine n'exclut "à priori" aucun des phénomènes catalogués par le Professeur Tocquet. La réponse quant à ce semblant de différence est uniquement à rechercher dans le souci de crédibilité scienti¬fique affiché par le Professeur Rhine. A cette fin, il réduit "pro¬visoirement" le champ des recherches où il pense avoir réussi, en compagnie de ses collaborateurs, à élaborer un matériel et des pro¬cédures d'expérimentations comparables à ceux de tous les laboratoi¬res de biologie.
Le professeur Tocquet
Brièvement, nous venons de voir ce qu'était la Parapsychologie pour l'Amérique avec Joseph Banks Rhine et pour l'Europe de culture lati¬ne avec les français Richet et Tocquet.
Il nous reste à voir, tout aussi brièvement, ce qu'est la Parapsy¬chologie pour l'Europe de culture germanique.
Allemand, membre de la SPR de Londres, disciple de Rhine, le Dr. Rudolf Tischner, voit les choses quelque peu différemment et le titre français de son livre " Introduction à la Parapsychologie", n'est, en réalité, que le sous-titre de l'édition originale alle¬mande qui s'intitule: "Résultats de la recherche sur l'occultisme".
Une nouvelle fois, nous ne pouvons que constater la mauvaise in-terprétation de l'idée originale d'un auteur, par l'emploi, en fran¬çais, de mots signifiant tout autre chose.
Si, dans son livre, Tischner indique bien que tout chercheur doit d'abord faire appel aux explications psychologiques, il soulève ouvertement l'hypothèse qu'il faut, parfois, aller chercher la clé dans l'existence des esprits (morts désincarnés) ou d'une Ame Supra-humaine Universelle.
Pour ce chercheur, la possibilité de prédire l'avenir pose la ques¬tion de la liberté humaine, vieux problème philosophique au même titre que les relations "âme-corps" et la dualité "esprit-matière".
Tout ce que nous venons de vous avancer, nous amène à une nouvelle conclusion, à savoir que quelque soit le nom dont on l'appelle : métapsychique, parapsychologie, recherche psi, étude du paranormal ou encore rechercher ESP, la recherche psychique recouvre en fait un domaine infiniment plus vaste qu'il n'y paraît de prime abord. Nous dirons qu'au sens le plus profond du terme, il s'agit de l'é¬tude essentielle de l'homme.
Mais "l'homme", qui est-il pour qu'on s'intéresse tant à lui ?
En un premier temps, la définition de James Branch Cabell nous paraît extrêmement explicite: "un singe qui ne cesse d'évoquer sa parenté avec les archanges pendant qu'il gratte le sol à la recher¬che de glands de terre. Et pourtant, ce même homme est un Dieu mu¬tilé, condamné, sous peine de sanctions, à mesurer l'éternité à l'aide d'un sablier et l'infini à l'aide d'un mètre... Et par¬fois, il y arrive ... presque".
Il est malheureusement vrai que dans notre siècle antimétaphysique, nous considérons cette question de l'homme comme mineure. Et pour¬tant , il s'agit de la plus décisive et de la plus importante. En effet, d'elle découleront tous les actes et toutes les pensées de notre vie. Notre réponse personnelle, à chacun d'entre nous, sera la résultante directe de la manière dont nous traitons les autres et nous-mêmes. Pourquoi ? Parce que si nous sommes convaincus que l'homme est bon par essence, nous le traiterons comme tel et, nul doute que ce faisant, nous le rendrons encore un peu meilleur. A l'inverse, si nous croyons qu'il est mauvais et le traitons par conséquent comme tel, non seulement cela le rendra pire, mais puis¬que nous participons tous à une même humanité, par chaque acte ou chaque pensée motivée par état négatif, nous deviendrons nous-mêmes un peu moins bons.
Une modification de notre conception de l'homme entraîne donc, au-tomatiquement, des modifications au sein de notre propre comporte¬ment.
L'image culturelle de l'homme d'aujourd'hui apparaît comme étant celle d'un être "rationnel" et "sensé".
Fait de chair, d'os et de nerfs, il apparaît comme un matériau ter¬restre, plus complexe peut-être, mais au même titre que les autres êtres qui habitent la terre. De par les limites de notre corps, nous nous voyons donc séparés des autres, ce qui, immanquablement, influe sur notre manière de traiter ces autres.
Il n'est en effet pas difficile de comprendre que si vous voyez vo¬tre voisin autrement que vous ne vous voyez vous-mêmes, vous le traiterez autrement que vous ne vous traitez. Par contre, si vous le voyez identique à vous, il y a de fortes chances pour que vous le traitiez comme vous vous traitez vous-mêmes.
De plus, si chaque homme est unique, le type d'atomes et de molécu¬les qui le composent, tout comme sa structure physique, sont sembla¬bles. Mais, même si notre ossature est semblable, chaque homme ne voit et ne connaît le monde que par les fenêtres étroites de ce que ses sens lui autorisent à lui personnellement. Or ceux-ci ne lui permettent d'entrer en contact avec les autres que par leur inter¬médiaire, ce qui provoque un vide, vide parfois comblé par des élans d'amour, de pitié, d'émotion religieuse, d'extase, de folle gaieté, voire par des moments solennels qui font participer l'un et l'autre, et plus exactement encore "l'un de l'autre".
Nombre de faits scientifiques tentent d'indiquer qu'il est possible de comprendre l'homme en fonction des concepts physiques de base auxquels nous faisons appel pour comprendre les voitures et les or¬dinateurs.
Mais, si nous disons bien "nombre de faits", cela veut déjà dire au départ que tous les points ne sont pas pareils et ne vont pas dans le même sens. Il est donc des faits qui ne cadrent pas. La parapsychologie est l'étude scientifique de ces faits qui jus¬tement ne cadrent pas et qui ne peuvent, en aucun cas, se concilier avec les concepts qu^habituellement nous utilisons pour expliquer l'homme et le monde qui l'entoure.
Or, s'il est une chose que la science nous a apprise, c'est que c'est le fait qui ne cadre pas, 1'incident inhabituel qui, si on le regarde sérieusement, nous renseigne sur tous les autres. Des exemples ?
C'est la substance qui luit dans l'obscurité du laboratoire de Ma¬dame Curie qui lui enseigne la structure fondamentale de toutes les autres substances.
C'est une boîte, nommée boîte de Pétri, dans laquelle les germes meurent inopinément, qui conduit Fleming à la découverte des anti¬biotiques.
C'est cet ensemble de fioles dans lesquelles la vie n'apparaît pas qui apprend à Pasteur l'origine de la vie dans les autres fioles. C'est la paralysie atypique, où la neurologie est impuissante à dé¬couvrir la lésion, qui mène Freud à la découverte de l'inconscient. C'est enfin le problème de physique se rapportant à l'addition des vitesses que les méthodes traditionnelles ne parviennent pas à ré¬soudre qui amène Einstein à provoquer une véritable révolution : la découverte de la loi de la relativité.
Il est donc des faits qui ne cadrent pas avec l'idée précise que nous nous faisons de notre unité ou encore avec le fait que nous soyons constitués de matière ordinaire, tout comme les pierres, les avions et les ordinateurs.
Nous pouvons donc affirmer qu'il existe des faits qui ne peuvent pas se concilier avec nos idées préconçues.
Quels sont ces faits ?
Le meilleur moyen de répondre à une question est d'y répondre au moyen d'un exemple.
En 1975, un médecin américain se rend à un Congrès médical de cinq jours. Ce Congrès se tient dans un Etat très éloigné de son domici¬le, à plus de 2.000 km. Il arrive à la réception de son hôtel à 9 heures du matin, en sort à 17 heures et disparaît.
Plusieurs semaines plus tard, on est toujours sans nouvelle de sa part et son nom figure sur la liste des disparus de toutes les po¬lices des Etats-Unis.
L'épouse de ce praticien apprend que le Docteur Lawrence Leshan, qui participait lui aussi au Congrès au cours duquel son mari dis¬parut, s'occupe de certaines recherches en compagnie du médium Eileen Garret, l'une des clairvoyantes les plus douées et les plus pénétrantes de tous les temps. Inquiète, 1Jépouse du médecin disparu écrit donc au docteur Leshan et lui demande s'il peut l'aider à retrouver son mari. Elle joint à son envoi un morceau de tissu de 6 cm. provenant d'une chemise de son mari, que le Docteur Leshan n'avait jamais vu et ne connaissait pas.
Celui-ci, arrivé chez Madame Garret, ne souffle mot de la demande qui lui a été formulée et ils passent tous deux dans la pièce où ont lieu les séances.
La médium entre immédiatement en transes et le docteur lui dit : " un homme a disparu et sa femme s'inquiète beaucoup. Pouvez-vous l'aider ?"
Palpant le morceau d'étoffe, la médium annonce: "Il est à La Jolla. Il est allé là-bas à cause d'une blessure psychique reçue à 14 ans, lorsque son père partit".
Téléphonant à la femme du médecin, le Docteur Leshan lui demande: "est-il arrivé quelque chose à votre mari entre 14 et 15 ans ?" Elle lui répond: "lorsqu'il avait 14 ans, son père a abandonné sa famille et plus personne n'a plus jamais entendu parler de lui du¬rant 25 ans".
Trois semaines plus tard, lorsque le médecin est retrouvé, il con¬firme qu'il se trouvait bien à La Jolla le jour de la séance.
Aucun doute n'est possible, cette histoire résulte bien d'un fait qui ne cadre pas avec l'image habituelle de l'homme et de ses re¬lations avec les autres hommes, pas plus qu'il ne cadre avec toute science fondée sur l'idée de l'unicité des individus au sens normal du terme.
Mais, direz-vous, désirant peut-être protéger la belle image ma¬térialiste de l'homme et de son monde, "il s'agit peut-être de quel¬que chose qui ressemble aux ondes radio. Grâce au morceau d'étoffe, Eileen Garret a très bien pu capter les ondes émises par le médecin disparu, ondes retransmises par la dite étoffe. Une station émettrice et un poste de radio sont bien distincts l'un de l'autre et aucun d'eux n'a besoin de savoir où se trouve l'autre pour que le second capte les signaux émis par la première. Il n'y a donc rien d'extra¬ordinaire ! "
Mais avant de vous montrer pourquoi cette explication ne convient absolument pas, prenons un second exemple de recherche psychique. Il s'agit du cas de Mrs. Verrall, un des sujets sensitifs les plus brillants et les mieux étudiés de tous les temps.
A la date du 11 décembre 1911, Mrs. Verrall note dans son journal la perception suivante :
"Le froid était intense et une bougie unique donnait une faible lueur. Il était étendu sur le canapé ou sur un lit et il lisait Marmontel à la lumière de cette seule bougie. Le livre lui avait été prêté, il ne lui appartenait pas."
Le 17 décembre, elle poursuivait : "Le nom, Marmontel, est juste... Un livre français, ses Mémoires, je pense. Passy peut l'aider à se rappeler. Passy ou Fleury. Le livre était relié en deux volumes, la reliure était ancienne et le livre lui avait été prêté. Le nom Mar¬montel ne figurait pas sur la couverture."
... Et le 1° mars 1912, Mr. Marsh, un des amis de Mrs. Verrall, lui annonce qu'il avait lu les Mémoires de Marmontel, les 20 et 21 fé¬vrier 1912, à Paris, par une nuit glaciale et à la lueur d'une bou¬gie. Un soir il avait lu au lit, et l'autre soir il s'était instal¬lé sur deux chaises. Il avait emprunté l'ouvrage et le 21 février, il avait lu le chapitre dans lequel Marmontel décrit la découverte d'un tableau à Passy, découverte associée à un certain Mr. Fleury.
Vous pouvez vous livrer à toutes les recherches qu'il vous plaira, qu'il s'agisse de recherches concernant les ondes radio ou sur toutes les autres découvertes de notre science et de notre mon¬de, jamais vous n'obtiendrez que les ondes radio précèdent le temps et soient reçues avant d'êtres émises.
Pour expliquer ces faits, il faudra donc adopter un point de vue nouveau qui consiste en une nouvelle définition de l'homme et de sa relation avec le cosmos.
Ces "sacrés faits", comme on les appelle, possèdent 4 sources prin-cipales : les expériences de laboratoire, les cas spontanés, les cas médiumniques et les cas psychothérapiques. Voyons-les rapidement un par un.
1. Les expériences de laboratoire.
Très souvent, l'expérience suivante a été réalisée par le Dr. Gertrude Schmeidler, psychologue.
Remettant à un groupe de personnes une feuille blanche, elle deman-dait aux membres de ce groupe d'y inscrire leur réponse à la ques¬tion: "croyez-vous que la perception extra-sensorielle puisse exis¬ter ?" Les participants s'étant exécutés, elle leur expliquait en¬suite que le lendemain un jeu de cartes serait battu et elle leur demandait d'inscrire l'ordre dans lequel les cartes seront tirées. Après que chacun ait noté ce qu'il devinait, les feuilles étaient ramassées et déposées en lieu sûr.
Le lendemain, après avoir effectivement battu les cartes et noté l'ordre du tirage, la comparaison était faite avec ce que le grou¬pe de personnes avait deviné la veille.
Or, fait étrange, on constata à chaque reprise, les résultats le dé-montrant, que les personnes qui croyaient en une existence possible des perceptions extra-sensorielles devinaient beaucoup plus juste¬ment que ceux qui n'y croyaient pas !
Quelle conclusion rapide pouvons-nous dès lors tirer de ce genre d'expériences ?
Qu'outre le fait qu'ils sont la démonstration scientifique de 1' existence du phénomène psi, ils permettent également un début de compréhension quant à la relation entre la perception extra-senso¬rielle et la personnalité.
2. Les cas spontanés.
Le Professeur Rhine a étudié des milliers de cas. Nous en retien¬drons un très court, mais très explicite.
Tout en apprenant sa leçon de géométrie, une petite fille de 10 ans, se promène dans un chemin creux. Brusquement, elle a la vision de sa mère malade, alors que celle-ci était en parfaite santé au mo¬ment du départ en promenade de la fillette. Elle court aussitôt chercher un médecin sans l'intervention duquel la mère serait morte.
3. Les cas médiumniques.
Nous vous en avons décrit deux exemples: celui du "médecin disparu" et celui de "Marmontel".
4. Les cas psychothérapiques.
Le Dr. Leshan, que nous avons déjà cité, travaillait avec une pa¬tiente prénommée Marla, artiste de son état et experte en art mo¬derne .
A l'époque où l'incident se produisit, il traitait depuis peu une autre patiente qui peignait en amateur et qui, un jour, lui apporta un de ses tableaux.
Pas très connaisseur, le Dr. Leshan lui demanda l'autorisation de le garder quelque temps et ce afin de le soumettre à son amie Maria. Sa patiente acquiesça puis, soudain, resta pendant un temps curieu¬sement déconcertée. Revenant à elle, elle demanda à brûle pourpoint:
"Dites-moi, Docteur, une personne nommée Maria, ne s'est-elle jamais assise sur cette chaise?"
Abasourdi, le docteur lui demanda la raison de sa question. Mais la femme ne put répondre, sinon qu'elle "devait" lui poser la question, insistant sur le fait qu'elle-même ne connaissait aucune personne de ce nom.
La perception extra-sensorielle (télépathie, clairvoyance et précognition) existe donc bel et bien. Mais alors, que peut bien vouloir dire l'existence -qui plus est la reconnaissance- de cette percep¬tion ?
Que l'homme est infiniment plus complexe que nous ne le pensons. Les faits que nous vous avons décrits, indiscutables, ne pourraient en effet pas exister si l'homme n'était autre chose que ce que la plupart pensent qu'il est, c'est à dire fait de chair et d'os, fonc¬tionnant selon les mêmes principes que n'importe quelle machine. S'il était vraiment aussi distinct des autres hommes , il lui serait dans ce cas impossible d'accomplir des choses que pourtant parfois il accomplit et que, de toute façon, il est capable d'accomplir.
C'est, dès lors, une nouvelle conception de l'homme, un point de vue nouveau sur les autres et sur nous-mêmes qu'il nous faut avoir. C'est LA que réside l'importance véritable de la perception extra¬sensorielle. Et le moment est venu de modifier notre point de vue concernant la nature même de l'homme. Une nouvelle conception est, heureusement, en train de naître. L'héritage philosophique du XIIe siècle sur lequel notre civilisation occidentale a vécu est aujourd'hui épuisé.
La métaphysique matérialiste qui nous vient de la révolution indus-trielle est en train de nous détruire.
Les unes après les autres, nos institutions s'effondrent et notre mode de vie devient impossible.
La manière dont nous nous comportons les uns à l'égard des autres entraîne notre espèce sur la voie de l'extinction et fait de notre planète une décharge d'ordures invivable.
En 1969, Monsieur U. Thant, alors Secrétaire Général des Nations Unies, déclarait :
" ... En fonction des informations dont je dispose en ma qualité de Secrétaire Général, je ne peux que conclure qu'il reste peut-être 10 ans aux membres des Nations-Unies pour dominer leurs vieilles querelles et lancer une coopération globale pour mettre fin à la course aux armements, pour améliorer l'environnement humain, pour limiter les conséquences de l'explosion démographique et pour ap¬porter l'impulsion nécessaire aux efforts de développement de l'hu¬manité. S'il n'est pas possible d'arriver à une telle coopération globale, alors je crains fort que les problèmes cités n'atteignent des proportions tellement vertigineuses qu'il ne sera plus en notre pouvoir de les dominer"..
Indépendamment de cette déclaration du Secrétaire Général des Na-tions Unies, de nombreux chercheurs et écologistes s'étaient atta¬chés aux effets de la pression démographique sur le comportement. Ils donnaient 20 ans pour accomplir les changements avant qu'il ne soit trop tard pour sauver l'humanité. Ceci situait la période cru¬ciale entre 1979 et 1999 ! Il nous reste à modifier nos manières traditionnelles d'agir et de réagir si nous désirons être sauvés.
Or, une chose est claire: nous ne modifierons la manière dont nous nous comportons envers nous-mêmes et envers les autres que s'il y a une profonde modification de notre perception de nous-mêmes et des autres.
Aussi, avons-nous le choix : ou nous parvenons à une conception nou-velle, plus exhaustive de ce qu'est l'homme, ou nous disparaîtrons:
La recherche psychique a fourni des indices, des indications quant à cette conception nouvelle. Fondée sur une meilleure compréhension, si elle nous en donne une image plus précise, nous ne parvenons cependant pas encore à la voir avec netteté et ce, parce qu'elle défie toutes nos idées préconçues et ce que nous appelons notre "expérience". Elle les défie tout autant que les affirmations suivantes :
- "La Terre tourne autour du Soleil".
"Ridicule, répondait-on ! Tout le monde peut voir le Soleil se lever, traverser le ciel et se coucher ! ! !"
- "La Terre est ronde et non pas plate".
"Stupide, ceux qui sont en dessous tomberaient !!!"
- "Les émotions peuvent contribuer à la naissance d'un ulcère". "Absurde, chacun sait que l'esprit est une chose et que le corps en est une autre ! ! !"
Aujourd'hui, si on a, fort heureusement, abandonné ces idées qui "marquées du coin du bon sens" possédaient une grande force lors¬que les nouvelles conceptions apparurent, la plupart d'entre nous vont malgré tout encore de grandes difficultés à évaluer objective¬ment les "faits impossibles" de la perception extra-sensorielle parce qu'ils vont à 1'encontre de ces idées préconçues qui sont profondément ancrées en eux.
Et pourtant, qu'on le veuille ou non, ces "faits impossibles", ces faits qui ne peuvent pas se produire, non seulement se produisent, mais sont extrêmement nombreux. Ce qui fit dire au Dr. Gardner Murphy: " Si dans tout autre domaine scientifique, nous avions le dixième de preuves que l'on possède en parapsychologie, on accepterait ces preuves sans discussion ".
Alors, pourquoi est-il donc si difficile de faire reconnaître les phénomènes psi ?
En grande partie, tout provient d'une question théorique. Les "faits impossibles" semblent en effet placer l'homme dans une position ab¬surde au point de vue de la logique. Cette position peut être résu¬mée en 3 points :
1. si les connaissances que nous possédons quant à la manière dont notre monde fonctionne, sont fondamentalement vraies, certaines choses comme "voir dans l'avenir" sont dans ce cas impossibles;
2. ce que nous connaissons quant à ce fonctionnement peut, effecti-vement, être considéré comme vrai en général puisqu'il nous sem¬ble agir avec efficacité dans notre vie quotidienne. Nous ne pour¬rions, pensons-nous avec raison, agir efficacement sur des bases erronées.
3. Pourtant, et nous l'avons dit, ces choses arrivent réellement.
Il est évident qu'exprimée de cette manière -comme du reste on le fait généralement- cette position est tout à fait illogique. C'est pourquoi, et malgré les preuves écrasantes, un esprit raison¬nable ne pourra que considérer l'affirmation n° 3 comme n'étant pas vraie, c'est à dire que ces choses n'arrivent pas.
D'où, devant ces contradictions, de nombreux individus, savants y compris, se dérobent et refusent purement et simplement de regarder correctement les données. Il leur devient donc possible d'ignorer le problème en son entier.
Tout en approchant le dit problème de manière scientifique, il exis¬te cependant une autre réponse qui, elle, s'accorde très bien avec les nombreuses preuves que nous possédons; et cette réponse surgit même avec clarté.
Celle-ci, toute simple en soi , mais demandant, il est vrai, un acte d'humilité, consiste à dire que si ce que nous savons est vrai, par contre, l'homme et sa relation avec le cosmos sont quant à eux beaucoup plus complexes que nous ne le pensions.
Et, justement, ce "plus complexe" entre, pourquoi pas, au sein d'une catégorie et d'un ordre qui sont différents de tout ce que nous connaissons.
Facile et simple à comprendre, nous direz-vous, cette idée que nous vous soumettons !
Oui, peut-être, facile et simple et pourtant ô combien capitale et importante car à elle seule, elle est capable de remettre tout en question. Oh ! non pas qu'elle annule quoi que ce soit de ce que nous savons, non pas qu'elle remette en cause certaines vérités qui sont vérités depuis que le monde est monde, voire qu'elles le sont devenues au fil des temps, mais tout simplement parce qu'elle défie une idée préconçue, une seule idée: celle que nous savons vraiment tout ce qu'il importe de connaître à propos de l'homme. Et cette idée préconçue est exactement la même qui a rendu vains les efforts réalisés pour empêcher la race humaine actuelle de suivre le chemin des dinosaures.
La preuve est formellement établie que cette préconception est au-jourd'hui sans valeur et qu'avoir le courage de suivre les indices dont nous disposons déjà peut nous apporter des réponses nouvelles.
Coleridge écrivait: "Et après, si vous dormiez ? Et si, dans vo¬tre sommeil vous rêviez ? Et si, dans votre rêve vous alliez aux cieux et que vous y cueilliez une fleur aussi étrange que belle ? Et si, à votre réveil, vous teniez cette fleur à la main ? Ah ! Et après ?"
L'humanité a rêvé. Nous avons rêvé à des hommes semblables aux an-ges et, à notre réveil, nous tenions à la main les longues plumes dorées des ailes des anges.
Les "faits impossibles" de la recherche psychique sont ces plumes. Ces faits nous parlent de l'homme, de l'humanité, celle-ci longtemps masquée par les brumes de la légende, de l'art, du rêve, du mythe et du mysticisme. Les explorateurs du "vrai" réel de ces 90 derniè¬res années ont démontré que cette même humanité, la nôtre, possédait bien une certaine valeur scientifique. Grâce à eux, nous avons pu apprendre que l'homme est plus qu'il ne paraît être, bien plus que tel ou tel philosophe matérialiste avait jamais pensé qu'il fût. Et cet homme, vous, nous, nous pouvons être en relation avec les autres et s'il nous arrive encore de le faire d'une manière qui échappe à notre entendement ou à notre compréhension, il nous faut savoir que cette manière obéit à des lois très différentes de cel¬les qui obéissent à nos sens.
La recherche psychique permet une nouvelle appréhension, bien meil-leure, de l'éternelle et cruciale question: "qu'est-ce que l'homme?" La compréhension de cette question nous attend de l'autre côté de l'horizon. Dès lors, essayons d'y parvenir à temps !
Y parvenir ! D'accord, mais comment ?
A cette question, une seule réponse s'impose avec force, réponse clai¬re, précise et directe : faire abstraction de notre ego, ce qui amè¬nera comme résultante directe la suppression des doutes, du doute prêt à nous envahir à chaque instant. Or, le doute est le pire des destructeurs qui existent.
Car voyez-vous, il n'y a pas de hasard et le hasard n'existe pas. Toutes les coïncidences sont significatives.
Notre époque est à la fois celle de l'homme dans l'espace et celle de la psychologie des profondeurs, celle des fusées et celle des horoscopes. Nous vivons un temps de mutation où des portes sont for¬cées et où le domaine humain est fiévreusement exploré, agrandi même. En effet, des régions réservées de la psychologie, de l'histoire, de la religion, régions où n'avaient accès que quelques-uns, aujourd'hui s'ouvrent à un plus grand nombre.
La parapsychologie, avec chacune de ses diverses sciences, est l'une de ces régions. Dans son histoire, dans ses rites, nous pouvons trouver de quoi enrichir notre connaissance des aspects extrêmes de la personnalité humaine. Disons, c'est vrai, que le secret qui a entouré, et qui entoure encore, les opérations traitant de Parapsy¬chologie est un puissant stimulant pour la curiosité. De tous temps, à tous les niveaux, ce qui est secret exerce une véritable fascina¬tion sur l'esprit humain.
Mais, si la Parapsychologie est ce qui dévoile ce qui est caché, donc "l'occulte", c'est aussi ce qui s'occulte soi-même. Il faut en effet comprendre qu'au coeur de cette Super-Science existe une idée et une volonté de taille: atteindre le secret des secrets. Car l'ensemble des sciences parapsychologiques, la Métapsychique, est à la fois la Connaissance totale et le pouvoir total.
Mais, et il faut aussi que vous le sachiez, à ceux qui le recher¬chent et à ceux qui le pressentent, voire à ceux qui, peut-être l'atteignent, ce secret royal apparaît comme étant une révélation insoutenable. C'est alors que la "loi des contraires" jouant, un renversement dialectique fait dès ce moment accentuer l'occultation, multipliant les symboles et les clés, les voies et les initiations. L'ensemble de la Parapsychologie est un balancement sans fin de l'obscur au clair et du clair à l'obscur.
Certes, il est des formes et des techniques qui sont loin de suivre la pureté rigoureuse qu'emprunte la véritable Parapsychologie et si la majeure partie d'entre elles ne témoigne surtout que de beaucoup de naïveté, elles n'en sont pour autant pas moins dangereu¬ses. La cause réside dans le fait que l'homme, dans tout son mystère, est ainsi constitué que parfois son désir d'identification aux forces élémentaires et instinctives est tel qu'il n'hésite pas à utiliser les moyens extrêmes, voire et jusqu'aux plus dégradants qui soient, dans l'unique but de détruire l'obstacle ultime à cette identifica¬tion, précisément sa qualité d'homme, d'individu. Pauvres individus, ils ne sont plus alors que des monstres engendrés par le sommeil de la raison.
Ce que surtout il est important de comprendre, c'est que les théo¬ries sur lesquelles se fondent l'ensemble des sciences reprises sous l'appellation actuelle de parapsychologie ou, mieux encore, de métapsychique, sont liées à une forme de pensée qui se doit d'être élevée car nous rapprochant du Point Primordial et Originel de tou¬tes choses, forme de pensée dont Descartes et la pensée discursive ont fortement éloigné l'humanité.
Sans la possession de cette forme de pensée élevée, cela équivaut à une utilisation sans références ou sans prudence de formes archaï¬ques, utilisation qui ne peut engendrer que des résultats dérisoires, pitoyables et, aussi, extrêmement dangereux, ce qui est beaucoup plus grave en soi. Il s'agit là, non de la Parapsychologie, mais bien de l'occultisme dévoyé.
A l'inverse, la Parapsychologie et la Métapsychique se placent d'em-blée sous le signe de la connaissance et l'Initié n'est jamais loin de la Gnose éternelle.
Dans la kabbale et l'alchimie, celle-ci discipline ardue et royale par excellence, cette ardente soif de connaître éclate. La réalité donnée est un symbole dont on se doit de découvrir le sens. Microcosme, macrocosme, une forêt de symboles nous entoure, tout signifie quelque chose.
Voilà la première certitude qui isole l'hermétiste parapsychologue.
Dès cet instant, les autres hommes lui paraissent comme autant d'a-veugles qui tâtonnent dans un monde dont ils ne savent même pas qu' il a un sens.
Toujours dès cette constatation établie, commence alors la quête vers la Connaissance qui, de symbole en symbole, mènera vers la Réalité ultime, éclatante de lumière.
Mais, et ne l'oublions pas, cette quête de connaissance est aussi et en même temps une quête de métamorphose. C'est en effet en lui-même, dans sa propre et lente transformation que le parapsycholo¬gue devenu occultiste par la force des choses, trouvera les clés ouvrant les portes successives de la connaissance.
Cet aspect opératif de la Métapsychique explique le caractère hié-rarchisé de la plupart des disciplines qui la composent: indications par étapes, traditions transmises oralement d'où la nécessité d'un Enseignant ou d'un Connaissant digne de ce nom, ayant, lui-même, puisé aux Sources, et, dans le meilleur des cas, à La Source Origi¬nelle.
C'est pourquoi, pour poursuivre sur le Chemin de l'Initiation à la Lumière, il est demandé au postulant bien plus qu'une curiosi¬té intellectuelle. La lecture des livres ou des traités, quels qu' ils soient, est de loin insuffisante. Il faudra obligatoirement y joindre une étude sérieuse et, à partir d'un certain degré, une expérimentation poussée.
Parce que l'initiation n'est pas une technique, mais une motivation profonde et sincère provenant du "moi secret" d'un être qui désire se rapprocher de sa Source, de son Origine, de son Essence Créatri¬ce pour le bien de la Création, et tout autant pour son évolution personnelle que pour l'évolution collective de l'humanité. Seul ce sentiment est d'importance. Dès la compréhension de cette vérité, tout ce qui l'entoure et qui, d'office, en découle, ne prend plus qu'une importance secondaire, l'idéal élevé dépassant les buts, toujours limités, et qui ne doivent servir que de tremplins pour aller toujours plus loin.
L'important n'est pas de vouloir expliquer la Nature ou le Cosmique, mais bien de s'y intégrer.
Voilà bien la raison pour laquelle la Parapsychologie est le cou-ronnement ou le cauchemar de la causalité, et non sa contradiction. « Le miracle n'est pas moins étranger à cet univers qu'à celui des astronomes. Toutes les lois naturelles le régissent, et, aussi, d'autres imaginaires », écrivait J.L. Borges.
C'est dire, une nouvelle fois, que la Parapsychologie se réfère bien à une forme de pensée cohérente qui, à un certain degré de son étude, se trouve être à l'opposé de la pensée scientifique. En effet, de pensée analytique, elle devient pensée synthétique. Elle est Pensée intemporelle et irrationnelle qui jette un pont de symboles et de correspondances entre la Nature et la réflexion hu¬maine .
Elle est aussi pensée vivace et le foisonnement des charlatans té¬moigne que cette "pensée sauvage" tient, chez nombre de nos contem¬porains, une place qui n'a pas encore été ravie par la pensée cul¬tivée ou scientifique. La cause en est que devenant de plus en plus analytique, disséquant toutes choses, une grande tristesse s'est emparée de la pensée scientifique. Et cette tristesse s'est encore accrue lorsque la pensée positiviste a voulu déprécier l'imagina¬tion comme instrument de connaissance créatrice. Grave erreur s'il en est puisque toute création a son point de départ au sein même de l'imagination. Il nous faut cependant noter que les sciences réintroduisent peu à peu l'imagination comme valeur noétique. En effet, certains aspects de la théorie des ensembles, de la rela¬tivité générale et de la sémantique générale font appel à la fonc¬tion imaginatrice de l'esprit humain, ce qui les mène parfois étran¬gement près des démarches et de la pensée métapsychiques qui, elles, donnent à l'imagination sa valeur ontologiquement créatrice. Ceci permet aux symboles métapsychiques de révéler des aspects de la ré¬alité qui défient la connaissance rationnelle car seule l'imagina¬tion est à même d'en extraire le secret.
Nous mettons néanmoins en garde ; prudence et rigueur sont de mise et il ne convient pas de confondre la véritable imagination créatrice avec les divagations et les fantaisies -pour n'employer que ces qualificatifs- qui, à grande échelle, se sont implantées de par l'exploitation des gens de bonne volonté. Ces idées fausses, cette pensée pernicieuse, ces fraudeurs du surnaturel et de l'homme, sont, au contraire, à dénoncer et à combattre avec toute la vigueur qui s'impose.
Toujours est-il que les doctrines et la pensée métapsychiques se sont insérées dans le cours de la réalité historique. Et si ceci met à jour un autre aspect, celui propice aux controverses, il est loin d'être sans intérêt.
On peut effectivement penser qu'un fleuve souterrain avec ses gouf¬fres et ses eaux mortes, roule sous les eaux visibles de fleuve de l'histoire. Ici également preuves et signes ne manquent pas. Dès 1960, "Le Matin des Magiciens" nous rappelait les composantes occul¬tes de l'histoire du III° Reich. Et, au niveau du seul domaine de la pensée, de Roger Bacon à Victor Hugo, de Dante à Rimbaud, il est un certain nombre d'hommes dont l'oeuvre prend une autre significa¬tion, peut-être sa signification plénière, lorsqu'on la place dans la sulfureuse lumière de la métapsychique.
Il serait curieux, intéressant et oh ! combien révélateur, de lire une histoire de l'humanité qui tiendrait compte des comportements, des influences et des faits issus de la parapsychologie.
... Malheureusement, cette histoire reste encore à écrire !
La standardisation technique ris¬que d'entraver notre transformation intérieure alors que les vieux rêves de l'humanité pensante ont, eux, pressenti la formidable ré¬alité de l'homme intérieur.
Cette réalité, aujourd'hui, se dévoile de plus en plus, parce que la psychologie des profondeurs, puis la parapsychologie, aboutis¬sement de chercheurs tenaces, ont ouvert la trappe de l'inconscient humain. Devenue outil de précision, la Métapsychique a crevé les membranes de l'inconscient, elle a fait sauter les frontières de l'individuel pour foncer vers le social, le culturel et les fonde¬ments de la race. Elle a dépassé la pure guérison des symptômes pour obtenir l'exploration de l'âme profonde, aux potentialités cachées comme des sources. On sait en effet aujourd'hui, que si la perte du conscient est synonyme d'aliénation, on sait aussi qu'un inconscient en friche est égal à pauvreté et médiocrité humaines. C'est ici la mise en lumière de l'inconscient collectif avec son gigantesque réservoir commun à tous les hommes de tous les temps, avec ses symboles actifs, éternels et agissants, ses énergies et son potentiel, réservoir que les hommes connaîtront lorsque la mé¬tapsychique deviendra une notion répandue au même titre que les mathématiques et l'histoire. On constatera et on comprendra alors que toute recherche, qu'elle soit métapsychique ou psychologique, parapsychologique ou de physique nucléaire, fait apparaître l'unité permanente de l'esprit humain.
L'étude des phénomènes PSI est une nouvelle enquête que nous pour-rions appeler une "hyper-psychologie". Il s'agit de l'une des li¬gnes par où l'expérimentation scientifique et la Métapsychique pour¬ront se rencontrer.
A propos de 1'ésotérisme, Luc Benoist a écrit: "Ainsi les hommes les plus modernes d'esprit, qui sont restés assez proches de leur nature originelle pour respecter un monde inconnu, deviendront aptes à comprendre un secret qui ne peut leur être confié que par allusion". Cette remarque,importante, s'applique aussi à la Méta¬psychique. Et, ceux qui s'en sont approchés dans cet état d'esprit, ont trouvé chez elle un lieu privilégié où merveille et vérité sont à jamais indissolubles.
Voilà pourquoi nous sommes rigoureux pour analyser les phé¬nomènes réputés paranormaux. C'est que tout simplement nous voulons les préserver des innombrables duperies possibles, les dégager en toute pureté car ils sont susceptibles de jeter des lumières inédites et fécondes sur notre esprit et nous permettre de préparer l'avenir. Et cet avenir est passion¬nant. Par "l'expérience libératrice", il nous mènera à la Sagesse et non pas seulement aux phénomènes paranormaux qui n'en sont que l'illusion.
Telle est la voie empruntée et suivie par la véritable Parapsycho¬logie, par la véritable Métapsychique.
Quant aux amateurs, beaucoup trop nombreux, d'occultisme plus ou moins douteux, nous rappellerons la parole d'Alain : " Méfiez-vous des Cassandre, âmes couchées. L'homme véritable se secoue et fait son avenir". Et nous ajouterons que, ce faisant, il devient déjà un Homme.
Après tout ce que nous venons de vous entretenir, quelle meilleure conclusion finale pourrions-nous tirer que celle de vous faire com¬prendre qu'au-delà des énoncés et des principes, quels qu'ils soient, une chose est à retenir et nous paraît importante: le monde peut se regarder comme un gigantesque livre où chaque être devient un mot, chaque événement un message.
L'homme n'est pas perdu au milieu d'un cahot dénué de signification. Il est relié à tous les événements de l'ensemble dont il fait partie par mille liens, invisibles peut-être, mais rassurants. Le monde lui parle et tout cet Univers qui le dépasse, tout cet Uni¬vers qui l'écrasait, devient tout à coup familier. L'homme dialogue avec les dieux.
Mais, pour comprendre la difficulté qu'éprouvent les parapsycholo-gues à unifier leurs doctrines, pour ne pas s'étonner de la diver¬sité des vocabulaires dont ils se servent et, enfin, pour situer la Parapsychologie par rapport à la science, il est nécessaire d'en connaître son histoire. Il est nécessaire de savoir que si le nom qu'on lui donne aujourd'hui rend un son moderne et qu'une nouvelle dénomination lui est presque déjà dévolue (la "psychotronique"), ses racines sont profondes et anciennes. La fascination du "para¬normal" est aussi vieille que l'espèce humaine. Avant d'appréhender une discipline scientifique, il est bon de savoir comment elle s'est formée, comment elle a évolué et quel est son contenu. La Parapsychologie ne nous livrera ses secrets que si nous éclairons d'abord ses lointaines origines et ses quartiers de noblesse dans la pensée humaine.
Une meilleure appréciation du temps et de l'espace, doit nous per-mettre de mieux saisir la notion de perception paranormale des évé¬nements déterminés du passé et du futur.
Mais pour y arriver, la condition première oblige que tout vérita¬ble parapsychologue soit lui-même équilibré et ce afin de ne pas projeter son état de stress ou de fatigue sur ceux qui l'entourent, voire qu'il enseigne. Il n'usera de son talent qu'avec sagesse et honnêteté.
En découvrant, en expliquant et en maîtrisant, autant que faire se peut, la parapsychologie, l'homme deviendra, peu à peu et pour son plus grand bonheur, maître de son destin.
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